《列宁和哲学》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第450页（827字）

法国哲学家阿尔都塞的一本重要哲学着作。

作者在1967年在法国哲学协会上就列宁的哲学思想作了一次演讲，1968年用《列宁和哲学》为题目出了单行本；1975年再版时，又收入作者另外两个论述马克思、列宁和黑格尔关系的报告，题目改为《列宁和哲学以及马克思列宁与黑格尔的关系》。这本书向法国哲学界评介了列宁的哲学思想及其同黑格尔的关系，并阐述了作者自己的哲学观点，在学术界引起了强烈反响。

这本书批评了法国学院派对列宁哲学思想的蔑视，指出列宁不仅是政治家，而且也是一位伟大的哲学家。书中以《唯物主义和经验批判主义》为基础，着重分析了列宁的哲学思想，认为列宁把哲学范畴和科学概念加以区别，对一切经验主义和实证主义进行了批判；同时又肯定了唯物主义哲学和科学之间的深刻联系，强调了哲学在科学实践中的重要作用；列宁阐明了哲学的党派性及其同阶级斗争的关系。

但是，作者误解了恩格斯和列宁关于全部哲学史是唯物主义与唯心主义之间斗争的观点，竟然说哲学史无非是物质和精神这对不变范畴颠来倒去的“无”，实际上“哲学没有真正的历史”；哲学不同于科学，在科学有对象的意义上，“哲学没有任何对象”。他还根据列宁关于哲学党性的论述，纠正了自己过去把哲学定义为“理论实践的理论”的片面性，认为哲学应该是“政治在一定领域、面对一定现实、以一定方式的继续”，也即“哲学是理论中的政治”；马克思主义哲学不是一种新的实践哲学，而是一种新的哲学实践。

在说明列宁同黑格尔的关系时，作者重申了这些观点，并指出列宁和马克思从黑格尔那里吸收的最主要的东西就是关于“历史是没有主体的过程”的命题，等等。

阿尔都塞在《列宁和哲学》一书中对列宁哲学思想的评介，受到法国马克思主义者的赞扬，但对他关于哲学定义、哲学对象的独特提法异议颇多，为此法国哲学界举行了多次学术讨论会。