留基波

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第454页（1034字）

【生卒】：约公元前500年—公元前440年

【介绍】：

古希腊原子唯物论的奠基人之一。

他的出生地有不同的说法，一说是爱利亚，一说是米利都，一说是阿布德拉。他的生平资料留存极少，许多学者认为他比德谟克利特年长，是德谟克利特的老师和朋友。据说他着有《大宇宙系统》和《论心灵》，均已佚失。

在哲学史上，常把他和德谟克利特相提并论，他们两人的哲学思想有时很难分辨。

留基波最初提出原子和虚空的学说，认为原子和虚空是万物的本原。原子是不可分割的物质粒子，是坚实的、充满的、内部没有空隙的东西；虚空是指内部空无一物、完全空虚的东西。

他认为存在是充实的原子，非存在是虚空，但它们都是存在的，就实际存在这点说，存在并不比非存在、原子并不比虚空更为实在。原子和虚空是万物的两大本原。

由于原子本身的差异，以及原子在虚空中的结合和分离，产生出万物和自然界。

留基波是西方哲学史上第一个正式提出必然性概念的哲学家，认为天体的生灭运动是按照一定的必然性进行的，他说没有任何事情是随便发生的，每一件事都有理由，并且是遵循必然性的。他还用原子论来解释人的认识，最先提出影像说。

流射说 古希腊哲学家恩培多克勒提出的一种朴素的唯物主义反映论的学说。

他认为人的认识能力是与构成事物的各种元素的结构有关系。人们的思想、感觉都是凭借着元素的结合而进行的。

在血液里，身体一切部分的元素都完全混合在一起，人们是用血液来思想的，血液是人的思想力，心是思想力的所在地。

凡是身体中各种元素均等或近乎均等地混合在一起的人，是最聪明的；与此相反的人，便是愚蠢的。

他在进一步说明人是怎样认识事物时提出了“流射说”，认为任何事物都有连续不断的、细微不可见的元素粒子放射出来，而人的感官具有一些孔道结构，当客观对象的流射粒子进入感官，同成分相同的元素的构成部分相遇，进入合适的孔道，就形成种种感觉。如果感官的孔道太宽或太窄，同客观对象的流射不能接触或根本不能通过，人们就无法感知这些事物。

他很强调感觉，主张用各种感官来考察事物。他认为，由于我们的感觉器官和外物一样，都是由水、火、土、气构成的，所以是以水观察水，以火观察火，即由相同的东西认识相同的东西。

他还认为感觉是有局限的，感官只能考察事物的个别部分，只有心灵(即理性)才能认识全体。