塞拉斯，伍

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第641页（1112字）

【生卒】：1880—1973年

【介绍】：

美国哲学家。

生于加拿大安大略州埃德蒙市，1903年在密执安大学获理学士学位，1908年获哲学博士学位。在密西根大学先后任副教授、教授。曾任美国哲学协会东部分会副主席和西部分会主席。

虽然在哲学界以外，他鲜为人知，但作为一个充满活力的、独立思考的思想家，他一直保持着同行对他的敬意。他从来不屈从于当今的时髦潮流，始终把认识论问题作为自己研究的主要目标，建立起所谓“自然主义的本体论”。他自认为是“唯物主义者”，而为了全面论证唯物主义，必须探讨三个基本问题，即关于知觉的理论、关于语言和概念的理论、关于社会的理论，他的重点在知觉理论。他认为，知觉是感官的一种转译过程，它既包括事物的外在作用，也包括知觉主体的内在作用。因而，塞拉斯提出，自然实在主义者认为事物直接显示于知觉中的观点是错误的，主观主义者认为知觉的对象是观念而不是事物的观点也是错误的。

塞拉斯提出了两条原则：(1)感觉是由被感知的事物从外部控制的；(2)感觉提供关于这些事物的信息。他从当代生物学和生理学的研究成果出发，把知觉看成是以下两个阶段的总和：(1)客体对神经系统的刺激；(2)神经系统对刺激的反应，形成感觉，并使感觉和客体连接起来。

这两个阶段形成一条从刺激到反应的回路，即“从给予有知觉能力的机体以刺激的客体，到对同一客体的直接反应”。在这一过程中，感觉给我们提供关于客体的信息，指导我们的行为，并对所达到的效果发出信号。

感觉和整个知觉都是大脑过程的功能，可是，它们又仿佛与大脑过程相分离，而表现为大脑的意识之外的某种东西的符号。也就是说，知觉处于客体的“因果控制”之下，因而知觉对于客体的描述具有客观的意义。知识也同样如此，它的最终的生物学根源是有机体对环境的调适，它所达到的最后范围是科学知识，只有当我们的信念的内容相应于外部可被观察的事物和状态时，我们才算认识了我们所能认识的。从他的认识论立场出发，塞拉斯提出了一种进化的宇宙观和唯物主义的本体论。

他把世界看成是一个逐级上升的自然的阶梯，即使是生命和精神，也源于物理系统中某种最好的条件。

塞拉斯的主要着作有：《批判的实在论》(Critical Realism，Chicago，1916)、《进化的自然主义》(Evolutionary Naturalism，Chicago，1922)、《宗教的成年》(Religion Coming of Age，1928)、《物理实在论的哲学》(The Philosophy of Physical Realism，1932)。