僧伽跋陀罗
出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第650页（943字）
(1)约公元5世纪在世，迦湿弥罗人。自幼博学，敏慧通达，为说一切有部之着名论师。
闻同部耆宿世亲造《阿毗达磨俱舍论》，辞义善巧，理致清高。众贤读后，思有以破之；于是专心研究，用了12年功夫，造《俱舍雹论》八十万言，凡八品，二万五千颂，穷幽洞微，言深致远，以驳世亲之论。
斯时世亲闻知众贤行将前来辩难，遂治装负笈远游以避其锋。世亲认为，自己衰老迟钝，思路退化，很难应付时当盛年、诡辩若流之众贤，想把他引到中印度，和当地的一些名论师交锋。
众贤行至中印度秣底补罗国的大伽兰时，突然感到气衰，难以在论战中获胜，认为自己虽钻研多年，造《俱舍雹论》以显扬诸法实有之宗学，破《阿毗达磨俱舍论》，但智小谋大，以后学而轻凌先达，恐将死矣。于是历选门人中有辞辩者向之口授遗书向世亲谢罪悔过，但希望保存遗文，不令毁弃。授辞完毕，即行舍身逝去。其后，世亲读其遗书，阅其论着，沉吟很久，才向弟子们说：众贤论师为后进中之聪敏者，其论理虽不足，辞乃有馀，欲破其论，了若指掌。但以垂终之托，重其知难之辞，从大义出发，应该满足他的宿愿，而且此论以发扬我宗之宗义为主，乃为之改名为《阿毗达磨顺正理论》。世亲先后所为，曾为其门弟子讽谏，但仍作颂以辩之，一片倚老卖老之情景，跃然纸上。
众贤着述除《俱舍论》外，尚有《阿毗达磨藏显宗论》一万颂。两论内容相同，品名也同，疑系繁简本之别。玄奘在唐高宗永徽年间(650－655年)译出，分别为80卷和40卷本。众贤死后火化，于大伽兰西北百米附近庵摩罗果林(馀甘子)中建塔葬其骨灰。
(2)西域人，南朝齐武帝萧赜永明初年来华。于永明六年(488年)或七年(489年)译出《善见毗婆沙律》(Sudarsana－Vibhāsa－Vinaya)十八卷。
本书又名《善见律》(Samantapāsādikā)或《毗婆沙津》(VibhāsaVinaya)。《善见毗婆沙律》与广释四分律的小乘律部五论之一的《优波离问佛经》(Upáli－parip 
icchasútra)极为相似，但《优波离问佛经》短而简明是其特点。