石里克

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第698页（1281字）

【生卒】：1882—1936年

【介绍】：

奥地利哲学家，维也纳学派的创始人。

生于柏林一个贵族兼营实业的家庭。18岁入柏林大学，在着名物理学家普朗克指导下获得博士学位。1910年任罗斯托克大学哲学讲师，1920年任基尔大学哲学教授。1922年在维也纳大学接任为马赫设立的“归纳科学哲学讲座”的教授。

在此期间他建立了维也纳学派。1929年和1931年两次出访美国，任加利福尼亚大学和斯坦福大学客座教授。

石里克在前期是一个批判实在论者，主要代表作是《普通认识论》(1918年初版，1925年再版)。此时他把马赫和阿芬那留斯的内在哲学叫做“唯心论的实证主义”而加以反对。他论证内在实证主义者认为科学只是对直接所与(感觉要素)的经济描述的观点是不能成立的。他认为如果我们要得到任何科学知识，就必须承认有些并不给与的事物是实在的，否则科学就要消灭，必须认定并不给与的事物和过程的存在。经验知识的对象不是感觉的复合，而是客观存在的世界或者说“物自体”。

在后期他是逻辑实证主义者。

由于受维特根斯坦和卡尔纳普的影响，石里克的哲学思想发生了深刻的变化。1925年《普通认识论》第2版的修改表明，他已转到“逻辑实证主义”。其中主要论点是：(1)解决形而上学与科学之间的划界问题。认为形而上学是“体验”，而“体验”与知识的作用不同，知识在于形式，形而上学却渴求知识内容，因此不得不以违反规则的方式去使用科学语言符号，所以它是没有意义的。

(2)批判康德的“先天综合判断”，认为命题不是先天分析的就是后天综合的，而没有“先天综合判断”。(3)说明维也纳学派的实证主义与马赫观点的区别，并从中确立逻辑实证主义的思想原则。

他后期的逻辑实证主义观点散见于许多论文中，如《哲学的转变》、《实证主义与实在主义》。构成石里克所谓“哲学转变”的关键思想有三点，第一是作为意义标准的证实原则，以此作为科学与非科学陈述的分界标准。

从这个原则出发，他抛弃了先前的批判实在论的观点。

第二是通过语言的逻辑分析排除传统哲学问题。第三，哲学的任务在于澄清语言的意义，因此哲学不是关于事实的理论，而是语言逻辑的分析活动。这些观点构成了维也纳学派的基本观点。

在伦理学上石里克主张一种有经验根据的幸福论，作为个人和集体的最高伦理价值标准。

石里克在西方哲学史上的最大作用不是他提出的逻辑实证主义观点，而在于在哲学和自然科学之间建立了更为紧密的联系，即把马赫、赫尔姆霍兹、阿芬那留斯、波尔兹曼、彭加勒、弗莱格和罗素的思想作了综合。

主要着作有：《普通认识论》(Allgemeine Erkenntnislehre)(1918)、《伦理学问题》(Fragen der Ethik)(1930)、《石里克文集》(两卷)(Philosophical Papers)(1978－1979)。