《事物的秩序》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第717页（1315字）

法国哲学家米歇尔·福柯(Michel Foucault)着，法国Gallimard出版社1966年出版。

原法文名Les Mots et les Choses，une archeologie des sciencces humaines(《词与物——人文科学考古学》)，在1970年纽约Pantheon出版社出版英文版时，经福柯同意改为The Order of Things(《事物的秩序》)，他还为英文版作序。

该书试图对人文知识及其变化进行考古学分析。通过这种分析，福柯发现，人是一件最近的、暂时的发明物；他宣布了“人之死”；这彻底更新了思想史。该书分为十章：宫廷侍女，世界这景，表象，说，分类，交换，表象之限，劳动、生命和语言，人及其两面体，人文科学。

作为考古现象学家，福柯在该书中表现出渊博的知识，其文多姿多彩，其思犹如涌泉。这是福柯最得意的代表作。

欧洲文化曾经是辉煌绝伦的，使人成为其认识客体，把人文科学变成一种反复使用的证明形式。而今的人学已超出了这一知识范围：进入实践和制度两大领域。

不过，人从苏格拉底式的“更好地自识”中摆脱出来而人的概念也要加入以前的人文科学行列之时，精确科学和模式困扰着这两大领域。

人学的“人”这一概念共同而各自的命运究竟是什么?福柯分析了它们的出现、相互联系和哲学基础。“人”出现在我们的知识里还是十分新近的事情。很久以来，“人”曾被误认为是一件珍藏品：它来源于知识内部(或文化模式之间或知识型之间)的突变。

这种突变，正是福柯所研究和揭示的。他从17世纪的三大知识领域出发对这种突变进行探索，这三大知识领域是为普通语法学、财富分析和博物学，其中，古曲语言拥有能够表现物的秩序的特殊功能。

19世纪初，语史学产生了，生物学与政治经济学也诞生了。万事万物不再服从表象规律而服从它们各自的变化规律。古典知识的统治地位失去了，却留下了一个空场，“人”就在这个空场上出现了——人们开始说话、生息和劳动，并成为可能知识的对象。在词与物的崭新关系中，“人”找到了它的诞生地。这里，关键问题不在于编写一部人文科学史，而在于对它们基础或模式的分析，对它们现时成为可能的思考。建立当代知识考古学(或欧洲文化考古学)，还在于一种批判意识：既然，将来的一切捉摸不定，今天的条件将再次改变，“人”在探寻新思想的可能性的同时，却已至风烛残年。

该书旨在运用考古学分析人学(人文科学—－关于人的科学)，重新估价人在人学中的地位。

福柯着重分析了近代的生物学、政治经济学与语史学。生物学是心理学的基础、条件和模式；政治经济学是社会学的基础、条件和模式；语史学是文学和神话学的基础、条件和模式。福柯的研究，以近代知识为中心，上至文艺复兴时代的知识，下到20世纪的精神分析与人类学。

在文艺复兴时代，人的知识取决于词－物间的相似性。词和物之间的相似性是指契合性、仿效性、类比性和交感性，即词同于物，书中所指即现实。可见，词与物混为一谈，都没有独立性，因此而产生的知识必不先进。认识就是猜测。