斯特林

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第735页（1025字）

【生卒】：1820—1909年

【介绍】：

英国新黑格尔主义的创始人，1820年6月22日生于格拉斯哥，死于1909年，曾在格拉斯哥大学，法国和德国学习艺术、医学。

在威尔士任外科医生数年。后来，从事研究文学、哲学工作。1865年访问德国后回到英国，写成《黑格尔的秘密》，第一次在英国系统地论述黑格尔的思想。此书的出版，对英国占统治地位的经验哲学提出了挑战，随后，在英国兴起了新黑格尔主义运动。

其着作还有：《知觉哲学家威廉·汉密尔顿》(1865)、《关于原生质》(1869)、《法律哲学》(1873)、《康德教本》(1881)、《财产的社会》(1885)、《哲学和神学》(1890)、《什么是思维》(1900)、《范畴》(1903)；并翻译施维格勒的《哲学史》和康德的《纯粹理性批判》。在哲学上，斯特林肯定黑格尔是德国古典唯心主义哲学的集大成者，认为黑格尔对近代哲学的贡献如同亚里士多德对古代哲学的贡献一样。

他在对黑格尔哲学进行阐释和说明时带有明显的英国经验主义色彩，他认为黑格尔是最关心经验和事实的哲学家，黑格尔哲学是在现实经验基础上对世界合乎理性的分析。同时斯特林站在黑格尔理性哲学的立场上对英国经验主义者穆勒进行了批判。

他说，任何事物都要受到理性的检验，不合乎理性判断的东西终将被摒弃；权威必须在理性的法庭上接受审察，理性是客观的，普遍有效的，它是通过对哲学家思想体系的传播来规范人们的行为。他认为具体的理性思维优于抽象的知性思维，主张用联系、整体、全面发展的观点把握自然界，因而他更多地强调整体在政治观上与他的哲学观点相呼应。

认为个人的特殊意志必须与一般意志相符合，个人只有在同他人的合作中才能实现自己的价值，个人必须服从整体，服从国家利益，反对放任的自由和民主。他说：“我的目的是为了组织，在我看来，在现代的极端民主的趋向中，我们正在失去组织形式的平衡。”

斯特林竭力宣扬宗教神秘主义，并把黑格尔说成是为宗教服务的。他说：“一种哲学，如果不能给宗教提供支持，那就算不得哲学，只配付之一炬。”“黑格尔哲学并不是对宗教进行破坏，而是要使人类的宗教更加完备，黑格尔把宗教看作是人类的根本利益和要求。”他认为黑格尔哲学的目的就是为了在更高的基础上把宗教建立起来。

与其政治观相一致，他竭力把国家利益神圣化，把哲学、国家和宗教融合贯通起来，为垄断资产阶级服务。