四谛说

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第736页（624字）

佛教学说。

谛(Satya)是“实在”或“真理”的意思，在印度宗教哲学中是一般通用的概念和方法。佛陀所说的“四谛”是苦谛、集谛、灭谛、道谛四种，亦名“四圣谛”。《清净道论》卷十六释苦谛：“无苦非逼迫，无逼迫非苦，决以逼迫性，而说此苦谛”(Duhkhasatya)。其特征是：“有苦难的特相，热恼的作用，以继续进行为现状。”意指现实生存的种种痛苦现象，世俗世界本性就是“苦”，可归纳为“八苦”；释集谛，亦名“习谛”：“苦是集所成，从彼而非他，决定苦之因，爱着以集谛”(Samudayasatya)。其特征是：“有生起的特相，有不断绝的作用，以障碍为现状”，即表示造成痛苦的各项原因或根据。释灭谛：“去灭无寂静，寂静灭所成，决以寂静性，而说此灭谛”(Nirodhasatya)。其特征是：“有寂静的特相，有不死的作用，以无相为现状，”是说表示作为断灭世俗诸苦，根绝“业”、“惑”达到最后理想的无苦涅槃，或解脱的境界；释道谛：“无道无出离，出离由于道，如实出离性，故说此道谛”(Mārgasatya)。

其特征为“有出离的特相，有断烦恼的作用，摆脱烦恼为现状”，是说为实行“涅槃寂静”所应学习的理论和修持方法，也称“导至苦灭之道”，有“八正道”内容。四谛说是佛陀对社会和人生观察后所作出的结论，这个观察曾借鉴古印度医学治病的“善知病、善知病源、善知病对治、善知治病”的“四诀”，因之使其成为佛教基本教义之一。