《泰阿泰德》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第750页（1253字）

古希腊哲学家柏拉图晚期重要着作之一。

据西方学者考证，对话大约写于公元前369年－公元前367年，亦即第二次科林斯战役之后不久和柏拉图第二次访问西西里之间。对话的主要发言人是苏格拉底，代表柏拉图本人的观点。其他参加对话的有泰阿泰德、塞奥多洛。

柏拉图在这篇对话中，以探讨知识的定义为线索，批判了智者学说的理论基础“人是万物的尺度”，批判了智者的感觉主义、相对主义。

在批判过程中，阐述了他本人的精神助产术，尝试性地提出了“腊板说”和“鸟笼说”。全文分为序言和两大部分。序言简单地交待了对话的故事背景和“精神助产术”，其余两部分的基本内容如下：

第一部分：否证“知识就是感觉”。苏格拉底首先转述智者普罗泰戈拉的观点，然后加以批判。

普罗泰戈拉说，“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”他和赫拉克利特等人一样，认为万物皆变，运动是事物存在的源泉。

感觉的对象和感觉者都处在运动之中。积极能动的运动使感觉的对象得以存在，感觉者被动的承受则产生感觉。

每一感觉对象只与一个感受者有关，因而对于感受者来说，一切感觉都是真实的。知识就是感觉。针对普罗泰戈拉的感觉主义和相对主义，苏格拉底指出，如果人人都是知识和真理的尺度，那么就不会有错误的意见，人们也不必去向智者请教了。实际上人们都相信有聪明与愚蠢之分。

感觉不能等同于知识，听到或看到并不等于知道。如若承认每个人的意见为真，那么等于承认反对者的意见为真、自己的意见为假。所以普罗泰戈拉的相对主义只有在涉及感性事物时才是正确的。如果承认万物皆变，那么人们根本无法认识事物的性质，因为瞬息之间他们已经不是原来的事物了。仅凭感觉不能认识事物的存在，也不能获得知识。

感觉不等于知识。

第二部分：否证“判断和真实的意见就是知识”。泰阿泰德指出，既然不能从感觉中去寻找知识，而要到思考和判断中去寻找知识，那么通过心灵的思考得来的真实的判断就是知识。

苏格拉底认为，心灵的思考一般不会产生虚假的判断。错误的判断产生于感觉与印象的错误结合。人们的心灵有一块记忆女神赐予的腊板，感觉和心灵在它上面留下痕迹，只要痕迹不磨灭，人们就能保持记忆。对于那些我们知道，又有所感知的东西，如果把感觉与心灵中的印象错误地结合，就会作出错误的判断。纯粹的思想有时也会作出错误的判断。知识好比一群小鸟，人心好比一鸟笼，学习则是捕捉小鸟，置于笼中。

当人们运用已经学到的知识去认知事物时，有时会索取某种知识而误得其他，好比伸手于鸟笼中搜寻某鸟而误捉他鸟。错误的判断由此而生。总之，判断和意见都包含有错误的可能，不能确保把握事物的本质，因此，它们都不是真正的知识。

该篇是研究柏拉图晚期认识论思想的最主要着作，同时也是研究智者学说的基本史料。