无规定者是万物的本原

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第798页（671字）

无规定者，希腊文为äлενpοr(apeiron)，中文译音“阿派朗”，其“a”表示否定的意思，即“无”或“没有”。

中文过去一般将apeiron译为“无规定者”、“无限”，近来有人主张译为“无定”、“无定形”等。它是古代希腊米利都学派阿那克西曼德最早提出的一个着名哲学命题。在他看来，无规定者是神圣的，是不生不灭、无穷无尽、无边无际的。

阿那克西曼德认为，由无规定者产生万物，最后万物又复归于它，都是按照必然性而进行的。

这表明他开始提出了规律的思想萌芽，给后来的赫拉克利特的“逻各斯”学说以积极的影响。

在阿那克曼德看来，无规定者既不是冷的东西，也不是热的东西；既不是干的东西，也不是湿的东西。

它不是水，也不是火，即不是任何一类元素，而是一种没有任何规定性的东西，可以说是“无定体”。这种“无定体”可以说在时间上是永恒的和在空间上是无限的。

既然无规定者不是一种像水和气等具体元素及其属性，那么无规定者究竟是什么，他认为这是一种无任何规定性的物质性的实体。它不是感觉的对象，只能是理性的对象。

阿那克西曼德的无规定者的思想，可以说是具有哲学意义上的物质概念的萌芽。

阿那克西曼德主张无规定者是一个包含各种对立的混合体。

从这种混合体中分离出万物，即是从“一”中产生“多”。当然这还是一种朦胧的混浊的思想，他并没有提出明确的清晰的对立统一的概念。