无规定者是气

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第797页（703字）

古代希腊米利都学派阿那克西美尼最早提出的一个着名哲学命题。

他认为气是无限的、无定形的，气是万物的本原。他所说的气是从本体的意义上来理解的，表明阿那克西美尼对于本原的看法，已达到从个别上升到一般的阶段，但是他对抽象和具体又分辨不清。

阿那克西美尼的气吸收了阿那克西曼德关于无规定者的思想，但又不是无规定者，而是有规定性的。

阿那克西美尼所说的气，既避免了泰勒斯所说的水是万物本原的那种不可克服的困难，又起到了阿那克西曼德所说的无规定者的作用。

阿那克西美尼第一次提出了气的稀散和凝聚这一对对立的运动范畴。他认为由气产生万物，是通过稀散和凝聚而成为不同的实体。

气由于热而稀散，便成为火；气由于冷而凝聚，便成为水和土。日、月、星辰以及其它事物都由此而生成。

阿那克西美尼通过气的稀散和凝聚这对对立的作用，朴素地解释了万物从本原产生又复归于本原的具体过程。

阿那克西美尼认为气是呼吸、生命、灵魂，甚至是神。在他看来，只有气才是真正神圣的，所谓神不过是从气派生出来的。他把神看作是一种精气的产物。

他从无规定者是气这个命题出发来说明种种宇宙天文现象。他以此解释大地是扁平的，浮在气上；还以此说明日、月、星辰等天体的形成和位置，认为日、月、星辰都是以大地为中心，围绕大地运动；他还试图以此说明上自银河、彗星，下至雷电、旋风、地震等自然现象。

这些解释和说明虽然是粗鄙的，不科学的，但它是人类最初开始用自然本身来解释种种自然现象。

这对于破除传统迷信，促进科学进步，起了重大的启蒙作用。