无为

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第799页（653字）

佛教名词。

亦称无为法，与有为法相对。源出于中国古代思想家之着，《论语》、《老子》都有记载。佛教传入中国沿用此词，但词义已不同儒、道二家。无为在佛教中系指非由因缘和合而成，无生灭变化的绝对存在，以“(永)住”为特点。

有为与无为是一对矛盾的范畴，两者相辅相成，不可缺一，如果离开了有为法则也没有无为法。原始佛教用“无为”作“涅槃”的异名，代表不生不灭的涅槃永住。部派佛教以不变化为特点与有为法相对立，故以有为法为参照系阐无为法。说一切有部主张“三无为”。

即依靠智慧之力用，断却烦恼的择灭无为；非缘所生，于过去、现在、未来三世永存的非择灭无为；虚空无碍，诸法不生的虚空无为，故虚空也是无为的异名。属于大众部的一说部除了承认有部三无为外，又另立空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处、缘起支性、圣道支性六无为，加在一起共九无为。

大乘瑜伽行派倡六无为。认为无为皆识所变的法性假立，六种无为皆为法性显现缘生别体。

六无为是：(1)虚空无为，指法性之真如断离障害显现无为；(2)择灭无为，法性择力去除染污显现无为；(3)非择灭无为，法性本性清净非缘所生显现无为；(4)不动灭无为，苦、乐、受皆灭入第四禅得名无为；(5)想受灭无为，无所思，无所念得名无为；(6)真如无为，真如本性真实如常相存在得名无为。此六种总显法性(即一切有为法皆为实体)寂寞冲虚，湛然常住，无所造作。

前五无为系真如无为的假立，假名，其体实有，诸有为法中真如缘起无为法，有为和无为为能依、所依的关系。