昔尼克学派

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第819页（2260字）

公元前4世纪－公元前3世纪在古希腊雅典城邦部分苏格拉底学生中形成和发展起来的一种伦理哲学流派。

主要代表人物是安提斯泰尼和他的学生西诺柏的第欧根尼·拉尔修等人。

昔尼克是雅典的一座快犬健身房。

这是专供外邦人和贫穷公民进行体育锻炼的一个场所。昔尼克学派因其在这里活动而得名。

这一学派否定现实的一切，不少成员过着像狗那样的生活，又被称为犬儒学派。关于安提斯泰尼、第欧根尼·拉尔修流传了不少轶事和故事，他们自己的着述却没有留存于世。

安提斯泰尼是这一学派的创始人。他是雅典人，曾经在智者学派的高尔吉亚那里求学，后来又成了苏格拉底的学生。社会上盛行的怀疑论思潮，对他影响极大。

这可能与他母亲有关。他的母亲是色雷斯的一个奴隶，对于现实社会感到失望和悲观是十分自然的。他的哲学思想，相当强烈地表现出当时希腊人由于奴隶制城邦危机引起的愤世嫉俗的消极情绪和悲观失望的没落心理。

一方面，他全盘否定现实生活，要求抛弃一切享受和快乐；另一方面，他全盘肯定禁欲主义，要求理性的自制、自主、自足。

安提斯泰尼认为，一个人有了美德就够了，生活越简单越贫困越好。人生的唯一目的就是追求美德。美德是自足的，除了苏格拉底的品格力量之外，便什么都不需要了。

没有任何欲望是神圣的。尽可能地减少欲望，乃是最接近了神圣。

据说他说过：“我宁可成为疯子，也不追求感官的快乐。”在他看来，美德本身是一种生活行为，既不需要逻辑的论证，也不需要语言的宣讲。

有人问他应该与什么样的女人结婚，他回答说：“要是她漂亮你别娶她，要是她丑陋你就报以深深的爱。”他反对柏拉图的理念论。他认为，我只能看到个别的马，不能看到一般的马。我所能讲的只是个别的东西，一般的概念和规律都是不存在的。

美德就是自然无为，不受人为的名利、法律、科学、家庭、社会、国家的束缚。贤人是自在寡欲的，因而拥有别人似乎拥有的一切。他以四海为家，对一切都感到满足。

如果缺少名利，他看成是一件好事而不是一件坏事。

安提斯泰尼以全盘否定客观的现实的一切来全盘肯定主观的内心的一切。据说他穿着一件满身都是破洞的衣服，以抛弃现实生活的享受和快乐为美德。

苏格拉底对他说，我从你外衣破洞里看到了你的爱好名声之心。

第欧根尼·拉尔修是昔尼克学派的另一个代表人物。

他是西诺柏人，因而被称为西诺柏的第欧根尼·拉尔修。西诺柏是小亚细亚北部黑海沿岸的古希腊城邦，现为土耳其西诺柏省的海港城市。

据说第欧根尼被西诺柏当局驱逐出境，在海上航行时落到海盗手中，在克里特岛奴隶市场上出卖为奴。幸好当了一个奴隶主的家庭教师，后来得以赎身来到雅典。

这一经历对他影响极大，成为安提斯泰尼的学生和追随者。

第欧根尼·拉尔修以其充分显现昔尼克学派宗旨的生活行为而着称于世。他以一身褴褛的衣服，一根护身的木棍，一个讨饭的皮袋，一只喝水的杯子，到处流浪，乞讨为生。

他常常在雅典天神庙的廊道居住和睡觉，自嘲说，雅典人给他造了一所华丽的住宅。有一次，他看见一个小孩用手捧水喝，觉得这样更干脆，就连喝水的杯子、讨饭的皮袋都扔了。第欧根尼·拉尔修不仅摈弃一切生活享受和现实文明，而且目空一切，看不起任何人。

据说有一次他在晒太阳，马其顿的亚历山大大帝站在他的面前对他说：“你可以向我请求你所要的一切。”他冷冷地回答说：“走开，别挡住我的阳光。”有人问他，在什么地方遇到过好人。他脱口而出：“哪里也没有好人，只有斯巴达有好的孩子。”第欧根尼·拉尔修貌似否定一切、蔑视一切，实际上是走了另一个极端来追求精神的自由、独立和满足。有一次，他在柏拉图的家里，用沾满污泥的双脚践踏华丽的地毯，并且说：“我践踏柏拉图的骄傲。”柏拉图不无讥讽地回答说：“是的，不过你是用另一种骄傲来践踏。”他甚至公然自称为狗。据说有一次他当众吃生肉。周围的人对他说：“我们怕你会咬我们。”他回答说：“放心，狗不吃萝卜。”他最后死在大街上，正如他活在大街上一样。

安提斯泰尼和第欧根尼·拉尔修以后，昔尼克学派进一步堕落为一群肮脏的恬不知耻的乞丐。只要有人对他们丢出一根肉骨头，他们就会奔上前去，就像狗一样摇头摆尾地表示谢意。

有的竟然在公共市场上当众性交，真是和狗没有多大的区别了。

商品经济的发展，要求希腊在经济上形成统一的市场，在政治上建立一个统一的国家。雅典和斯巴达两霸争夺全希腊霸权的伯罗奔尼撒战争和雅典城邦内部工商奴隶主民主派与大土地奴隶主寡头派连绵不断的权力斗争，把希腊社会固有的矛盾集中地暴露出来。希腊社会的城邦制危机和精神危机日益深重，到处弥漫着悲观失望情绪，不少人沉浸在肉感享乐中，得过且过。

折射在哲学领域里，怀疑论、感官享乐论、诡辩论等等甚嚣尘上。昔尼克学派就是在这种背景下产生的。

昔尼克学派的伦理哲学带有极为浓厚的禁欲主义色彩。

这种禁欲主义色彩的哲学思想，后来演变为希腊后期斯多阿学派的伦理哲学。斯多阿学派认为美德就是顺应自然本性的生活，断激情、不动心是最高的道德境界。古代基督教在形成过程中，以斯多阿学派的伦理哲学为中介，吸取了昔尼克学派的某些成果。