先验范式化

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第825页（663字）

德国古典哲学家谢林在《先验唯心论体系》一书中所采用的哲学术语。

谢林在论述自我意识发展的第三个阶段——反思阶段时认为，通过反思，自我可以直接达到对它自己的活动的意识。反思的第一个条件是抽象。

通过抽象作用，理智把自己的创造活动(概念)同被创造的东西(对象)分离开来。但是，概念和对象原本是同一个东西，要想使二者分离，必须依靠判断这样一种特殊行动把两者在意识中对立起来。

但是，彼此对立的概念和对象必然会在判断中相互关联，这是因为有一种直观形式既邻接概念又邻接对象，这样一种直观就是范式化。“范式并不是一种全面确定的表象，而只是对于某一特定对象依以能够被创造出来的那种规范的直观”。显然，作为直观的范式是在概念和对象之间起中介作用的东西。范式分为经验范式和先验范式。经验范式是感性上加以直观的规范，按照这种规范，可以在经验上创造对象。而先验范式则是对规范的感性直观，按照这种直观，理智(自我)可以一般地或先验地创造对象。先验的范式化就是把本身完全没有直观的空间概念和本身完全没有概念的空间直观结合起来，把理智分离开的对象和概念在判断里结合起来。通过先验范式化，先验的抽象便被取消了，这样就在更高的程度上完成了“抽象——综合”的过程，为范畴的确立奠定了基础。

由于时间是概念和直观的普遍中介环节，所以说，时间就是先验范式。通过时间的范式化，先验概念的那些完全没有直观的概念能够不可分解地和直观联系起来或向直观转化，以致它们和对象全然不分。