《小希庇阿斯》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第841页（682字）

古希腊哲学家柏拉图的早期着作之一。

在柏拉图对话中以《希庇阿斯》为题的有两篇。这一篇讨论了一个伦理学上的悖论，篇幅较短，写作年代迟于《大希庇阿斯》，故称《小希庇阿斯》。对话的主要发言人是苏格拉底，参加者有希庇阿斯和欧狄库斯。

对话的开头转述了当时的一种传统观点：荷马史诗之一《伊利亚特》中的英雄阿基里斯的品格比另一部荷马史诗《奥德修记》中的英雄奥德修要高尚。

阿基里斯虽然头脑简单，但忠实可靠；而奥德修虽然为人聪明，但诡计多端。苏格拉底指出：阿基里斯也有犯错误的时候，他和奥德修的区别在于：前者是无意的，后者是故意的。

由此引出一个一般的问题：有些人故意犯错误，有些人无意中犯错误，能否断定哪一种人好些呢?人们一般认为，无意中犯错误的人可以谅解，故意犯错误的人不能原谅，亦即认为前者比后者要好。苏格拉底用类比法否认了这种看法。他认为：有知识的数学家能构造一个虚假的论证，非数学家只能承认自己无意中犯了证明上的错误。

天文学家，艺术家，角斗士都有这种情况。

所以故意犯错误比无意中犯错误需要更多的才能和知识。正义和道德或者是能力，或者是知识，或者是二者兼而有之。

因此不能认为故意犯错误的人不道德，不正义，因为他们比无意中犯错误的人具有更多的能力和知识。这个悖论，苏格拉底不敢肯定，也不知如何避免。这篇对话以“美德就是知识”这个基本命题为前提，讨论了道德与知识的关系。它表明，柏拉图接受了苏格拉底的主张，把道德伦理问题归结为认识问题，以知识为伦理判断的标准。

这篇对话虽然没有得出最后的结论，但仍表现了柏拉图理智主义的道德伦理学说。