《兴禅护国论》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第863页（579字）

由日本平安晚期镰仓初期佛教禅宗的创始人荣西(1141－1215年)所着，分为3卷，讲10个题目。

该书着重讲两个问题。第一讲禅宗的理论根据。他说：“大哉心乎!天之高不可极也，而心出乎天之上；地之厚不可测也，而心出乎地之下；日月之光不可逾也，而心出乎日月之表；大千沙界不可穷也，而心出乎大千沙界之外。其太虚乎!其元气乎!心则包太虚而孕元气者也。

天地待我而复载，日月待我而运行，四时待我而变化，万物待我而发生，大哉心乎!吾不得已而强名之也。”由此可见其禅宗的主观唯心主义的实质。

第二讲禅宗的主要作用和目的在于护国安民。他在书中转引《仁王经》说：“佛以般若付嘱现在未来世诸小国王。以为护国秘宝。其般若者禅宗也。谓内若持戒人，则诸天守护其国。”仁王是指佛教初创时印度的16个国家的国王。

佛主对他们说，如果你们能掌握禅宗的真谛，就能收到七难不起、灾害不生、万民丰乐的效果。荣西在此书中也极力劝说当时日本当权者们大兴禅宗，以达到镇护国家的目的。他说：“现世有数不清的灾难不可避免。如大兴禅宗，则灾难悉皆消灭，诸灾祥永不能入，”“禅院恒修，此是白伞盖法(指禅宗道法)也，镇护国家之仪明矣。

”总之，护国思想是该书的中心思想，也是日本禅宗佛教的特征之一，对后世佛教有较大的影响。