休谟
出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第871页（1477字）
【生卒】：1711—1776年
【介绍】：
出生于苏格兰首府爱丁堡的一个没落贵族家庭。幼年时父亲死去，长兄继承爵位，靠母亲教养成人。曾按家人意愿学习法律，后因志趣不合，坚决转攻哲学。1734－1737年旅居法国，从事研究和写作。1763－1766年先后担任英国驻法国大使馆秘书、代理公使。在法期间受到启蒙运动的较大影响，同百科全书派的着名学者交往密切。
1767年曾担任英国国务大臣助理11个月。在政治上持温和中庸的态度，既反对封建神学的政治观，也不同于激进的社会契约论；认为政府权力和人们对政府权威的服从，都是由于人们利益的需要，经过历史演变和习惯而逐渐形成的，因此人们只能顺其自然维护现有秩序。
对经济、历史也有研究。在经济学方面，论证了贸易自由和其他适应资本主义经济发展的理论，成为英国资产阶级古典经济学的先驱之一，对亚当·斯密的经济理论形成有较大影响。在历史着作中，批判了宗教信仰，强调了理性和知识，主张把超自然的神的历史变成世俗的现实的历史。
主要哲学着作有《人性论》(A Treaties of Human Nature)、《人类理解研究》(An Enguiry Concerning Human Understanding)、《道德原理研究》(An Enguiry Concerning the Principle of Morals)、《宗教的自然史》(Natural History of Religion)和《自然宗教对话录》(Dialogues Concerning Natural Religion)。
休谟哲学以怀疑论着称于世。他认为哲学应是研究人性的科学，并且首先应是研究人的知性的科学。弗·培根和洛克等倡导的经验的方法，是这门科学唯一的研究方法。
在建立哲学体系的过程中，休谟把经验方法运用到至极，即把经验论推到极端，形成了怀疑论。
认为认识来源于经验，其基本要素是感性的知觉。知觉分为两大类：印象和观念。印象是当下直接感受的知觉，观念是印象在记忆和想象中的再现，两者相互对应，没有印象，就没有与之对应的观念。根据这一原则，得出一切抽象观念包括实体观念都是不实在的观点。
并且由此提出了“因果关系”学说，从而得出怀疑论的结论。指出一切关于存在和事实的理论，包括形而上学、道德学说和除数学之外的实证科学都是建立在“因果关系”基础上的，而“因果关系”本身却并无客观必然性。所谓因果关系不过是在反复经验观察的基础上形成的习惯性联想。这种关系不能由先验的推论得来。
在感觉经验中也找不到和因果观念与必然观念相对应的印象。因而除数学之外的一切学科(包括宗教)，其确实性、可靠性都是值得怀疑的。
在宗教观上，不仅怀疑上帝的存在，而且用大量的事实材料批驳了当时的宗教神学，指出其荒诞无稽和对社会的危害。
认为人类信仰宗教是为了满足自己的欲望。
宗教问题不是真假问题，而是有用或无用的问题。在伦理观上，主张一种快乐主义或功利主义。
认为道德上的善与恶全都由感觉印象中的快乐与痛苦来衡量。
休谟哲学对后世的影响是巨大的和多方面的。
既把康德从独断论的迷梦中惊醒，开启了辩证哲学；又受到实证主义的崇拜，成为孔德的实证哲学以及20世纪逻辑实证主义的理论来源之一；同时，他对于理性的批判和对经验的诘难，又成为非理性主义诞生的导因之一。