伊势神道

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第898页（767字）

日本神道教派之一。

伊势神宫外宫的祠官度会行忠、度会家行、度会常昌等创立，亦称外宫神道。伊势神道反对佛本神从的本地垂迹说，提出了以神道为主体，吸收佛教、儒学、老庄、易经及阴阳五行等思想的神道理论体系。它认为国常立尊是宇宙本原神，具有创造万物的神妙作用，称为天御中主神。它具有五行之首的水德，外宫所奉之丰受大神(水神、食物神)与之同体。

所以外宫地位优于内宫。内宫所奉的天照大神，具有火德，与之相依而不可分。两神共为一体，内外宫共为一体，称为“二宫一光”。伊势神道还认为“内宫坐阴神，外宫坐阳神，”“阳神在外而持现，阴神在内而持藏”。在内持藏即“胎藏”之意，在外持现即产生、统合之义，是金刚界原理之表现。

这种说法与两部神道之说虽不一样，但哲理是完全一致的。

伊势神道注重清净正直说，认为它是神道主义之体现。清净就是“清明”，它分“内清净”和“外清净”。

心中无杂念为内清净，六根清净为外清净。说到底是“以正直为清净，或以一心定准为清净，或以超生出死为清净”。很明显是受佛教唯心主义的思想影响。

此外，伊势神道还汲取了儒学的因素，在宣传封建伦理道德方面给后世留下了影响。

伊势神道还强调尊重神器和神国思想。认为神是君皇的“内证”，君皇是神的“外用”，以此来说明天皇之神性，日本是神国。

这种理论，通过北自亲房，在南朝的政治实践中曾起过重要的作用。

伊势神道的经典是“神道五部书”：《伊势皇太神宫御镇座次第记》、《伊势二所皇太神宫御镇座传记》、《丰受皇太神宫御镇座本纪》、《造伊势二所大神宫宝基本纪》、《倭姬命世纪》。

现位于三重县境内的伊势神宫为其大本营。