《哲学和自然之镜》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第957页（683字）

美国哲学家R．罗蒂的最重要的着作。

1979年由普林斯顿大学出版社出版。

全书除导言外分三部分：(1)我们的镜式本质；(2)映现；(3)哲学，分别着重讨论心、知识和哲学。

该书的主题是说：哲学中的分析运动(分析哲学)已经走到尽头，要有一种更具解释性的哲学来代替。认为分析哲学的目标是不可能达到的，它的事业与人类关心的重大问题无关，它的方法不适于解决这些重大问题。

分析哲学是从笛卡尔和康德的假设和问题演进而来的。这个过程大体是：按照柏拉图的真理和知识的学说，真理是与自然的符合，知识是占有准确的表象。

罗蒂把这个学说喻为“人是自然的镜子”。笛卡尔把柏拉图的学说心理学化，创造了关于心的学说，心是“内在的镜子”，知识在心中发生，知识就是外界实在的内在表象。康德把这个模式搞得更精致，并使哲学彻底走上了认识论的道路。

哲学要研究科学、艺术、文化和道德的“基础”，认识论必须为一切领域提供合理性与客观性的普遍标准。罗蒂认为这一传统应当“终结了”。他沿袭杜威、后期维特根斯坦和海德格尔的观点，提倡“解构”(deconstruction)，认为构造性的“系统”哲学是不可能的，必须放弃使思想或语言与世界之间符合的企图，认识论必须转向解释学——不是发现真理的方法而是各种文化之间的对话，这就是所谓的“陶冶哲学”。

《哲学和自然之镜》尖锐批评了传统的唯理主义、唯科学主义和唯哲学主义，并展望一种无主导性哲学的“后哲学文化”。然而它并没有跳出实用主义哲学的窠臼，是对实用主义的一种最新形式的阐释。