《作为纯粹概念的逻辑学》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第1022页（784字）

意大利新黑格尔主义哲学家克罗齐的主要哲学着作。

1908年在那不勒斯出版，后又与《作为表现科学和一般语言学的美学》、《实践哲学——经济学和伦理学》和《历史学的理论与历史》，合称精神哲学，建立起其庞大的唯心主义体系。在《作为纯粹概念的逻辑学》中，克罗齐宣扬其绝对唯心主义，批判康德的物自体，也批判了黑格尔外化的自然界。

他认为唯有精神才是实在，他说：“我们从未在心灵之外发现任何自然”，只有精神才是最真实的存在，精神活动分为认识活动和实践活动，认识活动又分为个别认识和普遍认识，实践活动分为个别意志和普遍意志。

个别认识通过直觉进行，普遍认识通过概念进行演绎，个别意志是经济活动，普遍意志是伦理活动。

它们分别形成四种价值尺度：美、真、益、善；产生四种学科：美学、逻辑学、经济学、伦理学。他声称要建立科学的逻辑学。

克罗齐认为普遍认识依赖于个别认识，个别认识不依赖于普遍认识，他认为可以通过纯概念对个别认识所进行的直觉活动的结果进行评价和联结，形成一个有条理的整体。但他反对科学的认识，认为数学、物理学、政治经济学、语言学等科学所运用的概念，是虚假概念，组成的判断是没有任何认识价值的虚假判断，因而科学不具有任何认识意义，只具有实用性质。克罗齐还颠倒个别和一般的关系，认为不是一般在个别中存在，先有个别后有一般，而是个别由于一般才存在。在辩证法方面，克罗齐批评黑格尔“把对立关系不适当地扩大到差异概念，辩证统一代替了有效的差异统一”。他认为世界上事物的区别是精神的差异，精神活动只有直觉、概念、经济、道德的差异，它们只具有由低到高的差异而没有对立，美、真、益、善四种价值尺度也并不处于对立关系，而是差异的关系。主张用差异代替对立，用差异统一代替辩证统一，用循环代替发展，对黑格尔的对立辩证法进行改造，实质上利用形而上学反对辩证法。