卡尔文的宗教改革

出处：按学科分类—历史、地理 河北人民出版社《简明历史事件辞典》第422页（902字）

16世纪约翰·卡尔文(1509—1564)在日内瓦进行的宗教改革，鲜明地反映资产阶级利益。

卡尔文生于法国努瓦荣一个资产阶级家庭，曾在巴黎和奥尔良大学学习文学和法律，深受人文主义影响，后专攻神学，成为新教徒。1534年因受法国政府迫害逃往巴塞尔，化名卢卡纽斯。1536年出版代表作《基督教要义》，后一再重版，扩大篇幅，是一部有影响的新教百科全书。

同年迁居刚刚独立的日内瓦度过后半生。

当时新兴的资产阶级很需要借用宗教表达自己的意识形态，曾一度找到路德教，但并不成功。路德叛变后，卡尔文教应运而生。

卡尔文将唯信称义解释为先定论，认为不承认先定论就是否认上帝。成功与失败、永生和犯罪，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。先定论否定沿习已久的对教皇的盲信，否定封建贵族出身与特权的意义，但同时也把资产阶级的富有和劳动人民的贫困视为上帝的先定。卡尔文还主张简化教会组织和礼拜仪式。

他把天主教的七礼减去五礼(只留洗礼和圣餐礼)，并不准望弥撒、崇拜偶像朝圣和斋戒。他认为在真正的教会里只有牧师、宣教师、长老和执事四种人不可缺少，并由信徒选举产生，其他人员一律精减。

长老监视每个人的行为，是权力很大的宗教法庭成员，人们称之为宗教改革的警察，也称卡尔文教会为长老会。卡尔文说，古代教会原本如此，教皇制出现后遭到破坏，当务之急是恢复这种教会制度。

他精心描绘的古代教会情景实际是为否定腐朽的罗马教会而设计的资产阶级中意的廉价教会，更反映了资产阶级的政治理想。既然上帝的王国已经民主化、共和化，人间的王国自然也应如此而不能再从属于君王、主教和领主。

卡尔文的英国信徒们不久以后终于讲出他本人不敢讲的话，即主张王权的源泉存在于人民之中，未经人民同意的王权是非法的，1541年卡尔文提出成立新日内瓦市政府方案，被定为法律。据此建立了由长老、市议员和市政官等组成的宗教法庭，监视每个人的生活和行动。宗教法庭镇压天主教的反抗，也压制群众的斗争。人们称卡尔文是新教的教皇，日内瓦是新教的罗马。

至今，卡尔文教仍是新教的一大支派，在英、美和瑞士等国影响很大，有信徒约4，000万人。