詹姆士

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第250页（1518字）

【生卒】：1842—1910

【介绍】：

19世纪末、20世纪初美国着名的心理学家和哲学家，美国哲学重要流派——实用主义的创始人。他于1842年1月11日生于纽约，早年曾就学于普林斯顿神学院。1861年起，先后在哈佛大学理学院、医学院学习论学、解剖学及医学。1867——1868年在德国，在赫尔姆霍茨、微尔和、伯纳尔等人指导下学习，广泛涉猎了心理学和哲学着作。1869年，获得哈佛大学医学院医学博士学位。1872年起，历任哈佛大学生理学讲师、副教授、哲学副教授、心理学教授、哲学教授，并曾在加利福尼亚斯坦福大学、纽约哥伦比亚大学、英国爱丁堡大学、牛津大学等处任教。主要着作有：《心理学原理》(1890)、《信仰的意志及其它有关大众哲学的论文》(1897)、《宗教经验类型》(1902)、《实用主义》(1907)、《多元的宇宙》(1909)、《真理的意义》(1909)、《彻底经验主义论文集》(1912)。

(1)意识流 詹姆士机能主义心理学的一个重要概念，意指思维活动、经验处于连续不断、变化不定的流变状态，像河流一样川流不息。詹姆士于1884年《论内省心理学所忽略的几个问题》中最早提出这个概念，后在《心理学原理》(1890)中作了进一步阐述。他假定，世界上有一种构成一切事物的原始素材或质料，这种素材就是“纯粹经验”。纯粹经验是处于活动、流变状态的意识总体，是一种“原始的感觉混沌”，所以又可以叫做“意识流”。他对意识流描述说：“意识本身并不表现为一些割裂的片断。像‘锁链’或‘列车’这样一些字眼并不能恰当地描述它最初所表现的状态。它并不是什么被连结起来的东西；它是在流动着的。‘河’或‘流’乃是最足以逼真地描述它的比喻。以后我们在谈到它的时候，就把它称作思想流，意识流，或主观生活之流。”詹姆士认为，意识流有五个特点：第一，属于个人内心独有的；第二，永远在变化的；第三，连续不断的；第四，是应付独立于思想之外的对象的；第五，是可以对对象加以选择的。据此，他进一步推论出每个人可以根据自己的兴趣，从连续的意识流中把注意的部分选出来构成他的经验世界；每个人所谓的事物就是他从意识流中划分出来的片断。詹姆士的意识流学说，对西方哲学、心理学和文艺都有很大影响。在文艺上，意识流技巧，即根据人物的意识流动来刻画人物形象，就是詹姆士意识流学说的一种运用，不过含义有所不同。

(2)有用即真理 詹姆士的真理观的一个主要论点，也是他的整个真理论的简要概括。詹姆士认为，真理不是观念对事物的摹写，而只是事物的名称、符号，是为了人的目的而发明的工具。真理是经验之间的联系。詹姆士说：“如果有一个概念我们能驾驭，如果一个概念能够很顺利地从我们的一部分经验转移到另一部分经验，将事物完满地联系起来，很稳定地工作起来，而且能够简化劳动，节省劳动，那么，这个概念就是真的。”他认为，观念的真理性不是固有的、不变的。观念的真理性是个变化过程，即证实过程。由于观念的对象并非任何时候都是重要的，所以可以贮存若干观念的额外真理。所谓“额外真理”，就是它是有用的，因为它是真的，或者说，它是真的，因为它是有用的。这两句话的意思是一样的，也就是说，这里有一个观念实现了，而且能被证实了。“真”是任何开始证实过程的观念的名称。“有用”是它在经验里完成了的作用的名称。詹姆士就这样把真理同有用等同起来。詹姆士说：“如果神学的各种观念证明对于具体的生活确有价值，那么在实用主义看来，在确有这么多的价值这一意义上说，它就是真的了。”