唯物史观与民生史观

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第530页（605字）

民生史观是孙中山的社会历史观。

它是受美国社会学者摩里斯·威廉关于人类“求生存”是社会发展“原动力”是思想的影响，为改造中国社会，使国家强盛，人民生活幸福，于1924年正式提出的。民生史观认为，“民生”就是人民的生活，社会的生存，国家的生计，群众的生命；“民生”是社会进化的重心；“民生”是社会历史中各种事物和现象的“因”，社会历史就是“人类求生存”的进化发展史。它还认为，民生主义是人类“最高理想”。

民生史观对历史问题的解释提出了有价值的论点，对社会历史的见解有唯物主义的因素，但就总体而言，民生史观属于唯心史观，在本质上是与唯物史观相对立的。

唯物史观认为，在社会生活中社会存在决定社会意识，社会的物质生活制约着社会的精神生活和政治生活。人类历史的发展，是由生产方式决定的。

而民生史观颠倒了社会存在与社会意识的基本关系，把“民生”——人类“求生存”的欲望和要求，看成是历史发展的基础和“原动力”，把人类的历史说成是人类生活的欲望和要求的“求生存”的历史，否定生产力是历史发展的决定力量。唯物史观认为，人们在生产中形成的社会关系是生产关系，在阶级社会中，这种生产关系集中表现为阶级斗争，正是这种阶级斗争是推动社会直接发展的动力。

民生史观则认为，阶级社会中的人与人的关系是仁爱和互助关系，“互助”是人的天性，仁爱和互助是人类进化的原则，否定在阶级社会中的人阶级性。