无神论

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第49页（896字）

(希腊语a——否定 theos——神) 否定对超自然的东西(灵魂、神、冥间生活等)的信仰的一种观点体系；是对一切宗教的否定。

每一历史时代，无神论都反映了那些把无神论当作思想武器的阶级和社会集团所达到的知识水平和利益。无神论同唯物主义的自然观有着密切的联系。无神论作为一种观点的体系，出现于奴隶社会。在泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、德谟克利特、伊壁鸠鲁、色诺芬尼、卢克莱修的学说中，就已包含有大量重要的无神论成分，他们试图用自然的原因解释一切现象。

他们的无神论具有朴素的、抽象的、不彻底的特征。在中世纪教会和宗教专横的条件下，无神论未能得到很大的发展。

以斯宾诺莎、18世纪法国唯物主义者、费尔巴哈等为代表的资产阶级无神论，对于破除宗教的统治具有重大的意义。资产阶级无神论者对教会反动性的揭露，曾对反封建斗争起过历史的作用，促进了封建制度的灭亡。

但同时，资产阶级无神论是不彻底的、有局限性的，它带有启蒙的性质，并且只是面向一小部分人。

俄国革命民主主义者，是战斗的无神论者。

在马克思列宁主义中，无神论具有最彻底的形式。无产阶级的利益及其在社会中的地位和作用，是同社会发展的客观趋势一致的，因此，马克思主义的无神论摆脱了一切非马克思主义无神论形式所固有的阶级局限性。

马克思主义无神论的哲学基础是辩证唯物主义和历史唯物主义。因此，无神论的理论便第一次获得了科学的性质。科学无神论的任务在于弄清宗教产生和存在的原因——社会根源和认识论根源，从世界科学图景的观点出发批判宗教教条，揭示宗教在社会所起的作用，确定克服宗教偏见的途径。

马克思主义无神论对宗教进行了全面的批判，并确定了克服宗教的途径和方法。

只有消除社会经济压迫和民族压迫，才能消除宗教的最深刻的社会根源。但是，由于一部分居民的宗教偏见还有很大的活力，因而宗教还会继续存在。为了消除宗教偏见，不但必须进行社会经济改造，而且还必须进行积极的、灵活的、有目的地引导的教育工作。在共产主义建设过程中，正在形成着一种新人，形成着一种摆脱了宗教残余及其他旧事物残余的、以科学无神论的世界观武装起来的新人。