未来学

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第89页（671字）

(拉丁语futurum——未来，希腊语eogos——学说、话) 关于人类未来的一些观念，包括了各种社会过程之远景的一个知识领域。

“未来学”这一术语是德国社会学家О．弗勒希特海姆于1943年提出的，他指的是与意识形态和空想主义相对立的某种超阶级的“未来哲学”。60年代初起，这个概念就在西方流行，当时是指“未来历史”、“未来科学”意义而言的，其使命是要弄清一切科学学科的预测(预告)职能。由于多种科学都在研究社会过程的远景，还由于“未来学”这一术语的多义性和不确定性，从60年代末起，它便被包括了预测的理论和实践的另一概念“研究未来”所排斥。

资产阶级未来学分辩护派、改良主义派、左倾急进派等派别。60年代占统治地位的是辩护派，该派提出“后工业社会”理论(贝尔、Г．卡恩、Р．阿伦、Б．Де．需弗内尔)。改良主义者(Ф．巴阿德、Ф．波拉克、И．哈通)所持的则是趋同论观点。左倾急进主义者则证明，“西方文明”面对科学技术革命必然惨遭浩劫(А．沃斯科等人)。从60年代末起，资产阶级未来学经历了一场危机，在这一危机过程中出现了这样一个流派，它证明了，在现有社会发展趋势下将必然产生“全球性大灾难”。罗马俱乐部在这个实质上属辩护派的复杂流派中起着主要的影响。在罗马俱乐部的倡议下，利用电子计算机对人类远景进行了所谓全球性的模拟试验。马克思列宁主义关于人类未来的学说，是依据辩证唯物主义和历史唯物主义原理以及科学共产主义理论而作出的一种科学预见，它与资产阶级未来学的形形色色、自相矛盾的观点是完全对立的。