直觉

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第294页（620字）

(拉丁语intueri——凝视) 直接理解真理的一种能力。

在马克思主义以前的哲学中，直觉被看成是认识活动的一种特殊形式。例如：笛卡儿认为，论证的演绎形式是建立在公理基础上的，而公理则无需任何论证、纯粹靠直觉就能理解。在笛卡儿看来，直觉与演绎法相结合就可作为完全可靠的普遍标准。

在斯宾诺莎的哲学中，直觉占有重要的地位，他把直觉当作是“第三种”知识，是能把握事物本质的最可靠、最重要的认识能力。

在现代资产阶级哲学和心理学中，直觉被视为与逻辑和生活实践不能并存的一种神秘的认识能力(参见直觉主义)。辩证唯物主义则把直觉看作是直接知识，看作是在直接知识与间接知识辩证联系中生动的直观(参见认识)，并驳斥把直觉理解为超理性的神秘认识能力的一切企图。

不能认为直觉从根本上偏离了理解真理的普通方法。直觉乃是由逻辑思维和实践以间接的方式表现出来的、理解真理之普通方法的一种合乎规律的表现形式。

那种好像能“骤然”推测到真理的能力，其实就包含有以往所积累起来的经验和所获得的知识。对直觉的心理机制仍然缺乏研究，但据现有的实验资料可以认为，直觉的心理机制的基础是个人在信息、信号与周围事物相互作用过程中反映同直接(被认识的)产物并列的(未被认识的)副产物之一种能力。在一定的条件下，行为结果的这一(原先未被认识的)部分会变成解决创造性任务的关键。随着时间的推移，直觉认识的结果在逻辑上将会得到证实并为实践所验证。