在理教

出处：按学科分类—历史、地理 中国社会科学出版社《义和团大辞典》第124页（719字）

晚清主要流传于京津、热河(今辽宁)等地的民间教门，亦称“在礼教”，“理门”。

由八卦教演化而来。其部分组织与信众参加了义和团运动。其教尊奉观世音，入教穿白衣，或系白带，亦称白衣道。以三教合一为教义，“奉佛教之法，习儒教之礼，修道教之行，融合三教为一体”，而以修持道教之内丹心法为要旨，并尊李老君为创世主，谓教祖观世音及释迦佛、孔夫子等佛道儒先皆为李老君所化。仿八卦教刘佐臣之《五女传道书》作《五佛渡祖》，托言其创始人为明末山东即墨人扬来如，云游天下“访长生大道”，遇五佛(文殊、普贤、准提、地藏、观音)化为五个纺织女子，以弹花、纺线、织布、水磨的运作形态来比喻人体内精气神的调和修炼功夫与成丹过程。嘉庆后期白衣道称谓见于清档，至19世纪80年代，分布于京师和近畿的东北部各县，而以天津永平一带最盛，每县不下数千人。信众多系自耕农、商人、小作坊主等小康人家。各地分设坛堂(公所)，由承办人请大法师(当家的)主持，每年定期举行斋日集会，安坛祭求，并由引进师引进新信徒。

男女分堂。男信徒称“大众”，女信徒为“二众”。法师以师徒传承，出家修持：习内丹法及教理。一般信众入教时仅授“观世音菩萨”五字真言，谓念之可避灾求顺，并以不食烟酒及敬重天地、孝顺父母、和睦乡邻、“非礼回勿”为戒，故又名“学好”。

活动公开，官不严禁，以至清末皇城护军中亦有习教者。1891年(光绪十七年)4月，热河建昌(今辽宁凌原)的天主教民强行向铺户借粮，在理教首领徐荣至教堂说理，被外国教士枪杀。11月教首郭乃昌起兵数千，响应金丹道起义，失败遇害。

义和团运动高潮中，热河、天津、北京等地都有理门信众参加，被义和团民视为师兄弟。