第七封印

出处：按学科分类—艺术 福建教育出版社《世界电影鉴赏辞典》第230页（5914字）

【片头介绍】：

1955 黑白片 96分钟

瑞典AB影片公司摄制

编导：英格玛·伯格曼 摄影：居恩纳·费希尔 主要演员：马克斯·冯·西多夫(饰骑士) 居恩纳·布约斯特兰德(饰延斯) 本格特·厄切罗特(饰死神) 尼尔斯·波珀(饰约夫) 碧比·安德森(饰米娅)

本片获1957年戛纳国际电影节评委会特别奖(与《下水道》共获)；1958年法国电影创新投票中获先锋影片大奖；1961年威尼斯国际电影节银绶带(最佳外国影片)奖

【剧情简介】：

骑士安东尼俄斯·布洛克和他的侍从延斯参加了十字军，在圣地待了10年，吃尽苦头，历经艰难，才返回故乡。

黎明时分，他们来到一处海边沙滩，骑士跪下祈祷，延斯则呼呼大睡。一个脸色苍白、身穿黑色斗篷的人突然出现在骑士身后。

骑士惊问：“你是谁?”黑衣人说：“我是死亡，我要把你带走。

”骑士起身，浑身颤抖，死神张开斗篷，盖在骑士肩上。

骑士请死神稍待，并建议与他下棋，如果骑士输了，甘愿被死神带走，如果赢了，死神则将他放了。死神酷爱下棋，自恃棋艺高明，必胜无疑，便欣然同意。

他还随身带着棋盘棋子，双方开始布棋对弈。

清晨，太阳从雾霭中升起，气候炎热。

骑士和延斯跨上坐骑，朝大路走去。当时正值瘟疫肆虐，满目疮痍，尸骨横陈。后来，他们经过一片青葱的小树林，在一棵大树下停着一辆盖着五颜六色的帆布篷的鼓鼓囊囊的马车。他们没有停息，继续前行。

马车属于一个小小的流浪剧团，由三人组成：魔术师夫妇约夫和米娅，演员斯凯特是团长，约夫和米娅的一岁大的儿子迈克尔也跟随他们到处流浪。

骑士和延斯来到一座灰色的石头教堂里，延斯同一个教堂壁画家攀谈起来。

画家正在画着一个可怕的死神，死神周围是众多备受瘟疫折磨的生灵，延斯说，这种恐怖的景象会使人们害怕。画家说，就是应当吓唬人们，叫他们害怕，叫他们思考。

骑士在小圣坛前祈祷过后，来到忏悔室外面，真诚地忏悔着。他说，上帝在他心上是一个“无法摆脱的令人迷惑不解的实在，我呼唤他，希望他显灵，跟我说话，但是他却默不作声。我在黑暗中向他呼喊，但是那儿似乎什么人也没有”。在忏悔室里的不是牧师，而是死神，他说：“那儿也许没有人。”骑士继续说：“我在恐惧中制造了一个偶像，并把那个偶像叫做上帝。”骑士把他与死神下棋，有意拖延时间，以便做一番有意义的事业的计划，以及他用以战胜死神的方法都告诉了忏悔室中伪装成牧师的死神。后来死神在忏悔室的铁格子窗口露了一个脸，骑士发现自己受骗上当了，但他仍然相信自己会有办法战胜死神。

骑士和延斯走出教堂，看见许多士兵正在给一个年轻姑娘上枷，用发着恶臭的血红稠浆涂在教堂墙上和姑娘周围，修道士说她明天将被烧死，因为她同魔鬼结盟，这场瘟疫就是她引起的。

骑士和延斯走远了，但姑娘痛苦的呻吟仍萦绕在耳际。

延斯到村里去灌水袋，碰见了神学博士雷维尔，正是他怂恿他们去圣地的，如今他变成了贼，正在抢劫一户人家，并欲杀死一个年轻姑娘。延斯把他打倒在地，差点把他刺死。延斯警告他，下次再见面，就将像人们对待贼一样在他脸上留下印记。

姑娘感激延斯，跟随他而去，做了他的管家。

“剧团”在一家小客店门前演出。

瘟疫虽然还未蔓延到这里，但人们已忧心忡忡，相互传播着种种凶险的预兆。这时一支由修道士和忏悔者组成的队伍缓缓地沿大路向客店走来，修道士们抬着钉上耶稣基督的十字架、香炉、棺材和其他圣物，香炉里香烟缭绕。

忏悔者们每人手里都拿着一条钢鞭，他们唱着歌，边走边猛烈地鞭打着自己的肩背并相互鞭打，尖厉的歌声、痛苦的嚎叫声、呻吟声混杂在一起。队伍在客店门前停下，人们匍匐在大路的泥土中，一个身材魁梧的修道士站起身来，他说上帝已宣判对人们的惩罚，人们都将患黑死病死去。接着他祈求上帝怜悯人们，拯救众生，在众人头上划着十字。人群站起身来，继续唱着歌，鞭打着自己离去。

客店里座无虚席，尚未脱掉戏装的约夫也在这里，雷维尔正向他兜售一只臂环。铁匠普洛格怒气冲冲来寻找他的老婆，说“剧团”的戏子斯凯特把他老婆拐走了。

他发现也是戏子的约夫，便狠狠把他揍了一顿，雷维尔别出心裁，叫约夫在桌子上跳舞，表演一只熊。他们尽情地辱骂他，折磨他，约夫跪在地上求饶。这时延斯走了进来，约夫乘机溜走，雷维尔慑于延斯的目光没敢溜。延斯默不作声，迅速拔出刀，在雷维尔脸上划了一刀。

傍晚，“剧团”的马车停在一个小峡谷中，夕阳的余晖给青葱的树木、草丛和大海镀上一层金色，米娅坐在草地上与迈克尔嬉戏。骑士走过来，米娅向他诉说，斯凯特走了，他们已演不成戏，只有变魔术了。骑士称赞迈克尔，说他将会是一个了不起的杂技演员。

约夫踉踉跄跄地逃出客店，跌倒在米娅身旁。约夫脸上的伤口流着血，米娅一边为他擦拭，一边焦急地询问他出了什么事。约夫又得意又委屈地从身上摸出那只臂环，把它送给米娅。

迈克尔爬到他们身上，约夫亲着他。米娅想起了骑士，把他介绍给约夫。

米娅端出下午刚拾来的野草莓和新鲜的牛奶款待骑士。骑士问他们下一步要去哪里，约夫说要去埃尔西诺尔，在那里的圣徒宴上演出。骑士说瘟疫正沿着那个方向蔓延，他建议他们今晚跟他穿过森林，可以在他家住下来或沿东海岸走。约夫说这是个好主意，但他要考虑考虑。延斯和姑娘走下山坡，参加了这贫乏而珍贵的“野宴”。约夫拿出里拉琴，拨动琴弦，轻轻地哼着。骑士心中若有所悟，他突然觉得他所追求的一切似乎都毫无意义，毫不重要了。他若有所思地说：“我将记住这一刻，这寂静，这暮色，这一碗草莓和牛奶，迈克尔的安睡，约夫和他的琴。我要小心翼翼地捧着这记忆，就像捧着满满一碗鲜牛奶一样。”

死神来找骑士继续下棋，他注意到骑士脸上得意的表情，问他为何如此得意，骑士说那是他的秘密。

暮色苍茫，骑士、延斯和姑娘、约夫一家和失去老婆的铁匠普洛格一行向森林进发。森林是一片静谧，月亮冲出云层，将溶溶的月色铺洒在林间的路上。

在一个十字路口，旅行者们碰见了士兵们正把在教堂门前示过众的那个被诬称为女巫的姑娘绑在梯子上，周围堆起柴草，一个士兵点起火来，滚滚的浓烟顿时升腾起来。这个与魔鬼结盟的“女巫”名叫蒂恩，只有14岁。

骑士一行对此束手无策，忧伤地默默离去。在森林里，铁匠巧遇他的老婆莉莎与斯凯特在一起，他抡起大铁锤，要打死斯凯特，斯凯特用一把道具匕首，假装自杀身死，旅行者撇下了他，但他却落到死神手里。他们还遇见了身染瘟疫的雷维尔，他哭喊着，求他们救他一命，但谁也救不了他。

林间空地，死神又来找骑士要求下完他们的棋，他们开始下最后一盘。约夫打了一会盹，忽然醒来，他看见骑士正在同死神下棋，大惊失色，连忙叫醒米娅，她抱着迈克尔，约夫拿着包袱，蹑手蹑脚地朝马车走去。

骑士抬头看见他们，他故意用衣角扫了一下棋盘，棋子乱了。

骑士说他不记得棋子摆在哪里了，死神却说他记得，他全神贯注地重摆棋子，没有注意到约夫和米娅悄悄把马牵上大路，逃走了。骑士输了棋，但他很高兴。

死神说，下次见面，骑士和他的伙伴们的时辰就到了。

清晨，他们来到一座城堡，这是骑士的家，家中其余的人都去躲避瘟疫去了，只有妻子凯琳留下等他。他们久别重逢，相见竟不相识。

骑士邀请朋友们共进早餐，大家围坐在餐桌前，边吃边听凯琳读着一本厚厚的书。

凯琳：“当耶稣打开了第七封印时，天堂里大约沉寂了半个小时，然后我看见七个天使站在上帝面前，上帝给了他们七只号角。第一个天使吹响号角，接着便下起混和着血的冰雹和火来，它们降落到大地上，三分之一的树木和绿草都烧光了……第二个天使吹响号角，一座着了火的大山掉进海里，三分之一的海水变成了血……第三个……”凯琳读着，传来了敲门声，延斯去开门。

当他们看见穿过这昏暗的大房间朝他们走来的是什么人时，他们都从桌旁站立起来，互相紧紧挨在一起。骑士：“早上好，至高无上的主。”姑娘跪下来说：“这是末日啊。”

约夫和米娅遇到了黎明前的暴风雨，风在呼啸，森林发出隆隆的巨响，他们拥着熟睡的孩子蜷缩在马车里。约夫说，这是死亡的天使从他们的头上经过。须臾，雨过天晴，他们爬出藏身之所，见马车停在一个高坡上的一棵大树下，璀璨的阳光照耀着树林、平原和海洋。

约夫突然喊道：“我看见他们啦，米娅。在那边，他们的背后是黑暗的、风雨交加的天空。他们都在那儿，铁匠和莉莎、骑士、雷维尔、延斯和斯凯特，还有死神，他邀请他们跳舞，让他们手搀着手，走成长长的一排，打头的是拿着长柄大镰刀和沙漏的死神，斯凯特弹着里拉琴在后面尾随。他们跳着舞避开黎明，这是到黑大陆去的庄严舞蹈。

”。【鉴赏】：

《第七封印》是瑞典着名电影导演英格玛·伯格曼50年代的另一部杰作。

关于导演的介绍请参见《野草莓》条目。伯格曼从来不解释自己影片的主题思想，他一贯主张让观众和评论家根据自己的感受和理解去进行分析评论。但是，他对本片的题材和主题却作了非常明确的解释。

他说，《第七封印》是一个隐喻，它从题材到情节都与当代现实，与未来原子战争的威胁相联系。

中世纪的人们生活在因瘟疫流行而产生的恐惧之中，如今，人们却生活在原子弹带来的恐惧之中。影片的片名借自《圣经·新约全书》约翰《启示录》中的典故，天主的羔羊(即耶稣)拆开第七封印，这是世界末日和最后审判的信号。

影片结尾凯琳读的那本大书就是《圣经》。

本片像伯格曼的其他影片一样，也是多主题、多涵义的，它也在不同程度上接触到他的三个基本主题：1．存在的痛苦，个人的孤立无援；2．生与死、善与恶的搏斗；3人与上帝的关系，人在不断追求神灵，但他却始终保持着沉默。

本片虽非自传性的，但它的许多素材却来源于伯格曼本人的生活经历。伯格曼的父亲是一位新教牧师，他在童年时代常常跟随父亲去教堂布道，自己在教堂的庭院玩耍，教堂中那些精美的壁画所描绘的天使与魔鬼、瘟疫和死神、苦行僧的忏悔、被火烧死的巫师、流浪艺人……的故事使他着迷，流连忘返。

本片的许多场景都是这些童年印象的反映。

伯格曼在电影语言上的革新性探索可以说是从本片开始的，它突破了传统的线性结构，采取了多线索、多声部的复杂结构。

像《野草莓》一样，“旅行”是本片的框架，是发展剧情的主要手段。骑士和延斯返回家园的旅行是主线，约夫和米娅的“剧团”的巡回演出、忏悔者行列的行进、普洛格寻妻、斯凯特与莉莎的私奔……都可以看作是一种“旅行”，它们是副线，它们与主线没有因果关系，起先也互不相交，把这些线索和人物连接在一起的是死神，他掌握着所有人物的命运，几乎在每一个重要场面中都有他的影子。

只是在影片结尾主线与副线才互相交织，所有人物才汇集在一起，但他们已成为死神的掌中之物，只有约夫一家在骑士暗中相助之下才逃出了死神的魔掌。本片的深层结构也是主人公布洛克骑士的心路历程，他要追求人生真谛，寻找生命的价值和意义。

参加十字军远征正是为了这一目的，影片没有表现这个过程，影片开始时，骑士和延斯已经归来，虽然受尽折磨，却并未找到答案，在归家的旅程中，与约夫一家(这是约瑟、玛丽亚和圣子的隐喻)的邂逅，使骑士找到了答案，他做了一件有意义的事。采用这种结构大大拓展了影片的范围和容量，作者通过旅行者的眼睛向观众展示了各种各样的人和事，人们的生活和面貌，以及风土人情和习俗。

本片的叙事手法比较质朴，它没有《野草莓》中的那种令人目眩的时空倒错，没有各种各样的梦境、幻想和回忆，而是在实际时空中的有顺序的、合乎逻辑的叙事，约夫的幻像是通过话语叙述的，死神和死神舞的场面是作为人物的视像而不是幻像出现的。

伯格曼非常善于博采众长，从不忌讳接受他人影响，本片既继承了瑞典电影的传统(手拿长柄大镰刀的死神的形象构思显然来自斯约史特洛姆的《鬼车魅影》)，又揉进了茂瑙的德国表现主义风格和德莱叶风格，以及黑泽明电影风格的影响。

在本片里，他把纪实性与绘画性，把神怪因素与生活真实，把写实与隐喻、哲理和诗意巧妙地熔于一炉，创造出自己的独特风格。骑士与米娅一家在海边的峡谷中共进“野餐”那个场面，是诗意与哲理、纪实性与绘画性完美结合的优秀范例。

正是在这里，在晚霞掩映下恬静、和谐、柔美的大自然怀抱中，在这些美丽、纯洁、善良、彼此相爱的普通人们中间，骑士领悟到了生命的意义就是“爱”，就是为爱而牺牲，而不是去追求“沉默的”上帝。

关于扮演骑士一角的演员马克斯·冯·西多夫的介绍，可参见《处女泉》条。

关于摄影师居恩纳·费希尔的介绍可参见《野草莓》条。

扮演米娅一角的是女演员碧比·安德森(1935～)，她于50年代初投身影坛，50年代中期她已成为伯格曼演员班子中的主要演员之一，她连续主演或参与演出了他的一些杰作和重要影片，例如《夏夜的微笑》、《第七封印》、《野草莓》、《魔术师》、《所有那些女人》、《生命的门槛》、《面对面》、《假面》、《安娜的热情》等等，这些影片在艺术上的成就给她带来了世界声誉。从拍摄《第七封印》(1956)时起，他们不仅是志同道合的合作者，同时也是情投意合的情侣。他们共同生活了好几年，却未正式结婚，他们把自己的整个心灵、智慧和才华都倾注到共同的事业中，写下了他们艺术生涯中最光辉的篇章。

他们的爱情生活持续到50年代末，1959年，一位着名的钢琴家凯比·拉勒蒂成了他的妻子，但他与碧比仍然是创作上的亲密合作者，她在60年代继续主演了他的多部影片，如《假面》、《魔鬼的眼睛》等。。

《第七封印》