皇极经世

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第514页（770字）

道家哲学名着。

北宋邵雍着。邵雍(1011－1077)，字尧夫，谥康节，共城(今河南辉县)人。

邵雍无心功名，一生从未入仕，早年隐居苏门山，后移居洛阳，虽然清贫，却心旷神怡，自得其乐，早起焚香燕坐，傍晚时酌酒三四瓯，微醺即止，名其居曰“安乐窝”，自号曰“安乐先生”。这与其说是儒家圣贤气象，不如说是道家神仙境界。

邵雍早年曾从共城县令李之才受《河图洛书》、伏羲八卦六十四卦图像，终其一生，他都在钻研神秘的“象数之学”，结果就是这部“匪夷所思”的《皇极经世》。所谓“象数之学”就是用符号、图像和数理来解释宇宙万物的起源、结构、变化的学说，如《周易》以八卦的图像和数目推衍物理，预测吉凶，就是“象数之学”。

邵雍根据《周易》八卦的“象数”原理和道教思想，描绘出一幅宇宙的生成和构成图式即“先天八卦图”，主要是关于八卦方位和六十四卦次序的排列，用以解释和推测自然和人事的变化。据说这种图式和“象数”原理，在没有天地之前就已经存在，故其图叫“先天图”，其学叫“先天学”。邵雍在《皇极经世》中还将人类的历程分为“元”、“会”、“运”、“世”四段，一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年，故一“元”为十二万九千六百年，人类历史以一“元”为一循环，由盛而衰，周而复始。有趣的是，他竟然通过许多图表，计算出唐尧之时正是“巳会”(一“元”的第六“会”)，夏、商、周三代至隋唐都处于“午会”(第七“会”)，并由此得出结论：人类所处的这一“元”，将由盛而衰。邵雍不是积极的入世主义者，尽管他与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，在《宋史》中都被列入《道学传》，但他的人生关怀和思维模式与道学家是很不相同的。实际上，邵雍是在运用一种类似近代数学的抽象语言，来推算“天地之运化，阴阳之消长”这一类形而上的问题。