倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1527页（4639字）

【集释】：

王逸：起倡发声，造新曲也。

屈原自喻，生楚国也。虽易水土，志不革也。

郭璞：《海内东》“汉水出鲋鱼之山”注：“《书》曰：‘嶓冢导漾，东流爲汉。

’”案《水》：“汉水出武都沮东狼谷，汉中魏兴至南，东襄阳，至江夏安陆入江，别爲沔水。

又名爲沧浪之水。”

洪兴祖：倡与唱同。

孔子曰：鸟则择木，木岂能择鸟?子思曰：君子犹鸟也。疑之则举矣。

色斯举矣，翔而后集。

故古人以自喻。

《禹贡》：嶓冢导漾，东流爲汉。《周礼》：荆州，其川江汉。

汉，楚水也。《水》及《山海》注云：汉水出陇西坻道嶓冢山，初名漾水，东流至武都沮，始爲汉水。东南至葭萌，与羌水合，至江夏安陆，名沔水，故有汉沔之名。又东至竟陵，合沧浪之水，又东过三澨，水大别山，南入于江也。

朱熹：倡亦歌之音，所谓发歌句者也。鸟，盖自喻。

屈原生于夔峡而仕于鄢郢，是自南而集于汉北也。

汪瑗：倡亦如字，大也。

不言歌者，承上少歌而省文耳。倡歌，犹后世之所谓长歌行也。此章十句，皆是歌词。南，指郢都也。

汉北，指当时所迁之地也。屈原所迁之地，其在鄢郢之南，江汉之北乎?故下文曰：“南指月与列星。”又谓郢都爲南，狂顾南行，又谓汉北爲南，读者要以意会可也。

此章是述集南而迁于汉北之地，下文所谓异域者，卽指汉北也。鄢郢乃楚王之都邑，宗庙之所在，而己又来仕于其国，岂可谓之异域邪?(朱子)其非是也审矣。

黄文焕：少歌曰、倡曰分作两对，一从美人庄言，一从有鸟取喻，布阵甚整。

君德日以悖，臣力日以微，触类目悲。不足以称立朝之臣也，祗同彼南来之鸟耳。

王夫之：此追述怀王不用时事，时楚尚都郢，在汉南，原不用而去国，退居汉北。

林云铭：迁之于外，止不使预朝政，不便自言，故以鸟爲喻，亦止曰集。

蒋骥：此敍谪居汉北以后，不忍忘君之意也。汉北，今郧襄之地。

原自郢都而迁于此，犹鸟自南而集北也。

姚鼐：怀王入秦，渡汉而北，故託有鸟而悲伤其南望郢而不得反也。

故曰：虽流放，睠顾楚国，繫心怀王，不忘欲反。

屈复：汉北，汉水之北。

胡文英：倡，如一倡三歎之倡，谓字少而音多也。自南，自郢都也。汉北，江南之地也。汉水自西来，东注于汉口大江，又极东卽爲今江西地，极南卽爲今湖南地，极北卽爲今江南地。斜带西北爲河南地，斜带东北爲江西地。然江西不可爲汉北，以其与汉水对也。

惟河南江南可称汉北，然河南至楚无水道，且与楚至近，不得曰逴远，亦并非异域，则汉北爲江南，可无疑矣。又其言曰：泝江潭，由江南至楚，逆流而上也。

林西仲疑爲汉北上庸，此正顺流，无用泝，且不得云望北山也。

刘梦鹏：南，江南，沅、湘之间，上章所谓南渡也。汉北，汉水之北，上庸诸郡皆是。顷襄十九年，割汉北上庸与秦，及秦拔郢，江南汉北尽属秦有。原因南渡无之，来集汉北，又复卓远自伤，临流太息也。来东之舟集于汉北，自汉北指郢，则郢在其南。

陈本礼：倡者，更端再歌之词，以畅发其未尽之意也。

胡濬源：来集汉北，言其始仕也。

处此异域，言今被放时也。

王闿运：倡者，情不容已，更託他端而显説之。

有鸟，喻顷襄也。南，郢也。

集汉北，渡汉北走陈也。

闻一多：倡，大声歌之。

刘永济：方晞原曰：“屈子始放，莫详其地，以此篇考之，盖在汉北。”按来集汉北之説，王氏［按，指王夫之］得之。

方云“始放”，意亦相同。但居汉北乃被疏，与至江南之被放逐不同，不应据此遂谓屈子曾两度被放也。

(《屈赋通笺》)〇此亦追敍闲汉北的事。此二歌再申述往日遭谗，斥居汉北事。考屈原之居汉北在放逐江南之前，乃之闲散之地，不令任职中央也。

虽非放逐遐荒可比，然楚君遗弃之意，已极显露，故有“逴远而日忘”的顾虑。

屈原于被放逐江南之后，犹追思初被屏弃之时者，以见谗谄之陷害，非自今始，今则祸患已深，归国还朝之期，导君兴国之事，已无复可望，故不待《九章》之辞毕而决然沈湘也。(《屈赋音注详解》)

于省吾：清姚鼐《古文词类篡》注“倡曰”以下至“魂一夕而九逝”一段説：“怀王入秦，渡汉而北，故託言有鸟而悲伤其南望郢而不得反也。

故曰虽流放，睠顾楚国，繫心怀王，不忘欲返。”又注“曾不知”以下至“余之从容”一段説：“言怀王以信直而爲秦欺矣，又无行理爲通一言，王尚不知余之心，所谓以此见怀王之终不悟也。怀王昔者所任用，葢皆小人爲利者耳，一旦主遭忧辱，则弃而忘之，冀如瑕生之于晋惠；子展、子鲜之推挽卫献者，安可得哉?屈子所以痛心于理弱也，与《离骚》之理弱，託意异矣。”自姚氏爲此注，与屈原退居汉北之説相对立，吴汝纶、马其昶皆从姚注，而近年来学者们则多从王夫之的説法。

屈原被放曾否退居汉北，是研究屈原和《屈赋》者一个极其重要的问题。我认爲姚氏之注最爲合理。

今将《抽思》后幅“倡曰”一段和“乱曰”一段的前四句録之于下：“有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域，旣惸独而不羣兮，又无良媒在其侧。

道逴远而日忘兮，顾自申而不得，望南山而流涕兮，临流水而太息。望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。

惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。

愿径逝而不得兮，魂识路之。何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。

理弱而媒不通兮，尚不知余之从容(《怀沙》“孰知余之从容”，王注训从容爲举动)。

乱曰，长濑湍流，泝江潭兮。

狂顾南行，聊以娱心兮……。”〇按“望南山而流涕兮”，今本南山作北山，姚氏据考异改之，甚是。吴汝纶注“望孟夏之短夜兮”二句説：“遭夜方长，秋风动容，屈子作此篇之时令也。孟夏短夜，则代设怀王梦归之幻境也。”又注“人之心不与吾心同”句説：“人，秦也。吾，余，怀王也。”按吴注“人之心”句，卽“非我族类，其心必异”之义，较姚説爲优。〇上面所録“倡曰”一段原文，係屈原遥想怀王被留于秦，描述其孤单凄凉，举目无亲的生活，以及其南望故国，神魂飞越，内心伤感的活动过程。

当然，按照其他各家解释，也会同样把这种情况认爲是屈原退居汉北，“睠怀楚国，繫心怀王”的自述。那末，现在有必要在姚説的基础上，把原文进一步加以分析，説明它爲什麽是就怀王爲言而不是屈原的自述。

〇一、好姱佳丽兮，牉独处此异域。

“好姱佳丽”就美人爲言，以喻怀王。如係屈原自喻，下句不当以“异域”爲説。域本应作或，古文字中多以或爲国。或卽古域字，也卽古国字。国家必有疆域，故后来别制“域”字以资区分。

先秦典籍从无称本国中的各地方爲异域者。甲骨文和金文也称部落或国爲方，《诗·常武》的“徐国”也称“徐方”。

《论语·学而》称：“有朋自远方来”，远方犹言远国，非指一国内之各地方言之。此文之异域卽异或，也卽异国。

如果屈原曾退居汉北，则对于楚国郢都北部的汉北，旣不应称之爲“异域”，更不应称之爲“异国”。“来居异国”这句话，以怀王之被留于秦当之，则语义适调，若合符。〇二、如依旧説，以爲“好姱佳丽”係屈原自喻，则下句的“旣惸独而不羣兮，又无良媒在其侧(左右)”，这一其字便无法讲得通。

因爲其字在此必须训爲他，係代名词，指“好姱佳丽”言之。

如以“好姱佳丽”喻怀王，则“无良媒在他左右”这句话，便觉得十分妥贴。〇三、道卓远而日忘兮，欲自申而不得。

卓，《考异》引一本作逴。《説文》训逴爲远，逴、远叠义。

这是説，怀王自郢都入秦，其所经过的远道，日久不复记忆。

愿自申而不得，申非申述之申，申、伸古同用，《广雅·释诂》：“伸，展也”。这是説，怀王留秦，已经失去了自由。“曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而不得兮，魂识路之”。前两句説怀王拘于异国，不知山川地理，因而道路的曲直也不清楚，只有南指明月与列星辨其方向而已。下接以愿归不得，连神魂也愁于不能认识路途，语义相涵。假如认爲这是屈原退居汉北，汉北襄、邓或郧、襄去郢都并不算远，何至于有忘却道路和迷失道路之忧呢?而且，本文自“乱曰”以下，才是屈原，“泝江潭”以“南行”。

如依旧解，前后混爲一谈，认爲屈原自汉北迁往汉南，可是，文中对于道路，并没有由不认识达到认识的一段叙説过程，这岂不是上下文义自相矛盾吗?〇四、有关《楚辞》中的地理，其遨游四海係泛指远方言之；《天问》中的地名，係就古事言之；《招魂》“与王趋梦”之梦，説者以爲在江南。《楚辞》中其它地名，很难找到与襄、邓或郧、襄接近和有关者。

假令屈原真的退居过汉北，如近人所説的“爲时历四、五年”，那末，其行蹤所至，赋咏兴怀，居然未提到汉北一带的山川地望，以及与之有关的自然界的一些名物，这是难以令人理解的。与此相反，在他的作品中，有关大江附近一带，尤其是江南，其地理名物，层出叠见，至今犹历历可考。

然则两相对比，事态的真象，是可以一目了然的。

〇以上所列四条，前三条係就本文“倡曰”及“乱曰”以下的词句，作了具体分析，以阐明其本义和实况。

第四条係就曾否见于《楚辞》中的山川地理、名物加以概述，以汉北与大江附近或江南两相对比。这就不难看出，认爲屈原当时曾退居汉北(汉水发源于陕西西部，经过秦国之南境和楚国之西北部而入江。

汉北的地域很广泛，本文的汉北係指秦国言之。旧説意测爲襄邓或郧襄，甚)，是难以找到任何迹象的，而前文所引姚鼐的説法，却进一步得到证实。此外，我还有另一种推论。近年来所发现的鄂君啓金，是楚怀王爲他的至亲贵族便于贩卖货物，过关免税，享有特权所製发的。

金分爲舟、车两种，舟过行于江、汉(汉指汉水的南部)和江南；车通行于鄂、秦、豫、皖等有关楚国的领域。舟南行，其所运载货物的种类，未作任何的规定。

但是，对于北上的车，则规定爲“毋载金革黾(篃)箭”，因爲“金革篃箭”属于军用物资，恐其北上资敌，説详拙着《鄂君啓考释》。由此以推，楚怀王对于他的至亲贵族，还要怕他有通敌的行爲而加以明文限制。

那末，对于不信任而又曾经出使“上国”的屈原，竟把他流放在接近异国的汉北，这显然是不合乎实际情况的。总之，基于以上各项论证，则“倡曰”以下“有，鸟自南兮，来居汉北”一段文字，係屈原设想怀王留秦之词，而非屈原自述被迁的经过，于事于情于理，昭然若揭。

蒋天枢：“倡曰”下从“有鸟自南兮”，到“临流水而太息”，都是乐人代言体歌辞。有鸟自南来集汉北，卽以第三者语意出现，言“自南”者，循汉水东曲折北行以达汉北。

在高空飞翔，迴还审视，而后集止之词。

汤炳正：此下由回忆转敍身在汉北的现实，故曰“倡”。汉北，这是屈原居陵阳九年后又向西北迁徙的地区。(《楚辞今注》)