与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1679页（2822字）
【集校】：
洪兴祖：
与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
校语：居，一作重。一云：居重蔽而闻章。
朱熹：情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。校语：居，一作重。
羌居，一作居重。
黄省曾：情与质信可保兮，羗居蔽而闻章。
明繙宋本：同朱本。校语同洪本。
朱多煃、庄允益：同洪本。
汪瑗：同黄本。
毛晋：同洪本。校语：羌居，一作居重。
闻一多：情与质信可保兮，居重蔽而闻章。校语：一本作“居重蔽而闻章”义长。扬雄《逐贫赋》曰“人皆重蔽，予独露居”，重蔽之义同此。闻谓声闻，章同彰，显也。
言虽居于重蔽之室内，而声闻犹能彰显于外也。
姜亮夫：王逸《章句》云：“虽在山泽，名宣布也”，则王本亦作居蔽矣。
。【集释】：王逸：言行相副，无表裏也。
虽在山泽，名宣布也。
朱熹：承上章芳华自中出，遂言其郁郁远烝，皆由情质诚实可保，故所居虽蔽，而其名闻则章也。
汪瑗：情，发于外者。质，存诸中者。信，诚也。可保，犹言可必也。
惟其所得者深，故其所守者固也。情亦可训爲实，今对质而言，又自有内外之分也。
王逸曰；“言行相副，无表裏也。”是矣。情与质信可保，则与南人之变态异矣。居，处也。
蔽，障蔽也，如《易》所谓“丰其屋，蔀其家，闚其户。
其无人，三岁不觌”之意也。言谗人之蔽隐，人君之鄣壅，而放己于薮幽也。
闻，声闻也。
章，着也。居蔽闻章，可谓遏之而愈光，抑之而愈扬者矣。
是岂遂萎絶而离异者可比邪?王逸曰：“虽在山泽，名宣布也。”是矣。
下二句又申上二句而推言之也。朱子之説亦是，但以诚实释信字，与情质二字并看，非是。
屈子之郁郁远烝，其芬芳可谓极其盛矣，而楚之君臣，举不能有所薰陶渐染，而畧变化者何哉?岂非秽德蔽固之深乎?
黄文焕：居蔽闻章者，任蔽之一室之内，蔽之幽谷之中，未有不闻者也。情质可保者，旣有其质亦若有其情焉，欲人之赏之也珎之也，薰必不爲莸所谓可保也，
在萎离，仍可敬也。
出中满内，善于评芳，文
妙处在萎
香尽之后，追説香气可怜可爱，长存心鼻。
钱澄之：但恐
与质不能始
自保耳。信可保也，犹芳之处于幽谷之中，丛棘之内，虽极隐蔽，而其馨闻自不可掩，则亦何必扬厥冯乎?
王夫之：四邻闻之，万民传之，固不可揜也。
林云铭：止扬厥凭。名不因境而掩，所以谓之不竢。至此则
滞已发矣，沉菀已达矣。中心之快，莫过于此。已上叙志之伸，不论竆达，但得保其前度，所得已多。
张诗：故吾之性
，吾之气质，保守坚固，虽居于障蔽之所，而声闻日章。所谓遏之而愈光，抑之而愈扬者，岂如南人之萎
离异，变态无常哉?
蒋骥：保，恃也。闻，名誉也。居蔽闻章，则
不遇时，亦奚憾乎?《
》所谓不吾知其亦已兮，苟余
其信芳，卽此意也。
屈复：承上假日须时。右三叚，言己思君之心，终始不变，身虽迁谪，名闻益章也。
胡文英：然君子立心，苐欲保其情质而已，孰知闇然日章若此哉?
刘梦鹏：
与质信可保，自信不失。
《离骚》所谓芬至今其未沫者也。
蔽，犹障也。蔽而闻章，惟满内然也。
陈本礼：
与质指所玩之芳言。信可保者，不致萎
而离异矣。
满内则闻，不择地，外扬则烝不限远。此固自信其美矣。窃恐不能邀美人之盻赏，依然抱媒
路阻之憾也。
王闿运：旣被诬谮，不能自明，仍自信情质章昭，恨无人保之。
马其昶：此承上擥茝、搴莽而言。国之贤才，犹有可用，内治诚修，则国耻可振。
沈德鸿：居蔽，谓身穷困；闻章，谓名远播也。
徐英：居蔽，越在草莽也。自“窃快在中心兮”至此，言生含美质，
郁自远，虽居侧陋，而天君泰然。
闻一多：扬雄《逐贫赋》：“人皆重蔽，予独露居。”
文怀沙：
与质信可保，我的感
和本质是很可以依恃的。居蔽，居留在偏僻的地方。(《屈原集》注)
姜亮夫：羌，则也。
马茂元：
质可保，意谓没有丧失原来的淸白，与《离骚》“惟昭质其犹未亏”同意。居蔽，谓处境的偏僻，指远迁江南。章，字同彰，明也。
苏雪林：可保，非自己保卫，而爲自己保证。言我表裏如一的性
，可自保证。
羌，发语词。
杨胤宗：
，热烈之感
也。质，昭质也。独以此光明之质，辅之以至
，道行则兼善天下，不用则独善其身焉。故曰：
与质信可保兮，羌居蔽而闻章也。《离骚》曰：高予冠之岌岌兮，长予佩之陆离，芳与泽其襍糅兮，唯昭质其犹未亏。
两章参閲，亦可知屈子但以自芳，不必求人知，而足以流传千古矣。
吴孟复：保，附也。
这六句乃对“南人变态”的赞扬，并信其可以依附(如此解，下文“令薜荔爲理”云云，始能连贯)。
蒋天枢：质，实也。
保，任也。居蔽，谓南人与楚有重重阻隔。闻章，满内扬外，其文采章闻于外。言南人其情实可保任，虽山川悠远，加以重重阻隔，而中心向楚，声闻章着有如此。
啓下文己欲南行意。
何剑熏：保，宝之借字。古保、宝音同通用。金文中“永宝用享”与“永保用享”互见，可证。宝，贵也。
“情与质信可保兮”者，言情与质诚可宝贵耳。(《楚辞拾瀋》)
汤炳正：情、质，指内在的修养、志向等。(《楚辞今注》)