依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。
出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1858页（4332字）
【集校】：
洪兴祖：依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。
校语：婵媛，一作掸援，一作擅徊。
朱熹：同洪本。校语：婵媛，一作儃佪，非是。
黄省曾、朱多煃、汪瑗、毛晋、庄允益：同洪本。
明繙宋本：同洪本。校语亦同。
闻一多：婵媛当从一本作掸援，详《离骚》“女嬃之婵媛兮”条。
姜亮夫：掸援是也，儃佪非是。
详注。
。【集释】：
王逸：伏听天命之缓急也。
心觉自伤，又痛恻也。
洪兴祖：《归藏》曰：乾者，积石风穴之翏翏。
《淮南》曰：凤皇羽翼弱水，暮宿风穴。注云：风穴，北方寒风从地出也。
宋玉赋云：空穴来风。
朱熹：风穴，风从地出之处也。
倾寤，倾恻而觉寤也。婵媛，已见前，大率悲感流连之意也。
汪瑗：依，傍也。
穴者，巢窟之处也。盖风从地出，而又出于地之虚处，故曰虚则生风，又曰空穴来风。凡风所从出之处，皆曰风穴。
如《庄子》所谓大块之窍，宋玉所谓土囊之口，是也。自息，独宿也。倾寤，谓假寐辗转之间，忽然倾侧而觉寤也，是亦独怀不眠之意。王逸曰：“心觉自伤，又痛恻也。”得其意矣。但以婵媛爲痛恻，非是。婵媛，美女娇态貌。人之乍寤，欠伸而起，其体软弱，不能自持，若娇态也。此二字《楚辞》凡四见。《离骚》曰：“女须之婵媛”，《湘君》曰：“女婵媛兮爲余太息”，《哀郢》曰：“心婵媛而伤怀”，此三处王注皆云犹牵引也。
朱子曰：“王注意近而语疎，盖顾恋留连之意也。”夫《哀郢》之婵媛，解爲顾恋留连之意，而余三处当从予解爲是，而顾恋留连之意自在其中矣。
若直以顾恋留连解之，虽得其意，而于二字之义亦未甚明也。四句言食息之洁。
夫古之高洁之士莫如彭咸，而屈子自言其居处饮食之高洁如此，此所以爲託彭咸之所居也。
然忽倾寤以婵媛，盖又伤彭咸之不可遇，而不能忘情于怀，又将登崑仑岷山极高极远之处而寻访之，以期必得也。
依风穴以自息者，特谓伏匿于窟穴之中而託宿耳。曰风穴者，本无所取义，盖以此篇因《悲回风》而作，故曰随飘风之所仍。
曰声有隐而相感，或取其义，或用其字，间或拈出题目一二，使不离其题，而亦不屑屑以着题也。此所谓大方家大作手，无意于工而自工也。
若后世赋雪诗，而通篇絶不道雪字，以爲奇，其不然者，又皆粘皮着骨而太甚焉，其可以语此哉?
陈第：媛，古音然。
心觉自伤，展转不释。
陆时雍：风穴，卽宋玉所谓土囊之口是也。张华《博物志》：风山之首，方高三百里。
风穴如电，突深三十里，春风从此而出。又荆州佷山，有穴口，大数尺，名风井。夏则风出，冬则风入。
出入之间，吹拂左右常净。所谓风穴，大都类此。
黄文焕：随飘风之所仍，息驾无从。依风穴以自息，则不忧乎飘蕩矣。至是而快然自悟，婵媛之姿足以保矣。
前登石峦，此又曰上高巖，势若对列，意则叠进。前望路，爲人间之苦况，此则据
，爲天上之淸景。前曰流风託居，此曰依风自息，苦乐一一不同。
钱澄之：此篇凡累言从彭咸之所居，盖决志自沉矣，此下则言自沉后魂之登天入地，无所不之，故又申之曰：漂翻翻其上下而终不能已，于倾寤之婵媛，
至此愈真矣。
王夫之：倾寤，欹眠而寤也。婵媛，空游自得也。
林云铭：旣随风来，因就其源头而宿，不必问其爲回爲飘矣。
虽无不眠至
之患，然忽倾侧而觉，又有牵恋之事。
张诗：风生每在空穴中，故曰风穴。婵媛，亦眷恋意。
于是下至风穴之中，依以自息。方假寐之时，忽然倾侧觉寤，犹眷恋流连而不能已焉。
蒋骥：风穴，在崑仑之巅。《淮南子》云：崑仑山北门开以纳不周之风。
卽《天问》所云西北辟啓者也。言因登天而至崑仑，忽睨楚而心有牵恋也。
奚禄诒：以上四句形容身心之清洁也。婵媛，本美貌，此只解作牵引。
胡文英：内则吸露漱霜，外复依风穴以乘凉，故烦热去而畧能自息。乃忽然倾侧而醒寤，复眷恋而不能已矣。
刘梦鹏：风穴自息，飞仙御风，不绁尘氛之意。言己将遂初解脱高尚志行，又忽倾寤婵媛，不
君国也。
陈本礼：倾，同顷，俄顷。寤，同晤。婵媛，彭咸来矣。且更喜依风穴以自息，不受回风之贼。内患旣除，外侮不侵，正在自幸，不觉婵媛早已在寤。不曰彭咸而曰婵媛者，写将入水时隐隐约约，若见神见鬼，神
活现。
王闿运：风穴，执政主议者也。《诗》曰：大风有隧。贪人败类依之者，顷襄也。
婵媛，伤怀之皃。
善谋不行，故悟而自伤。
沈德鸿：风穴，《淮南子》曰：暮宿风穴。
盖古代神话中地名也。自“上高巖……”以下，皆言游心高远，欲自遣愁，而愁思卒不能排遣。
闻一多：《左传》文十八年又宣六年敬嬴，公穀敬皆作顷。
又昭七年南宫敬叔，《説苑·杂言篇》敬亦作顷。此并惊倾声近字通之比。左芬《离思赋》“惊寤号咷”。
啴咺，喘息也，详《离骚》。
郭沫若：古风、凤同字，故译风穴爲凤巢。
婵媛犹蝉咺，有惊骇之意。
文怀沙：依，靠住。
自息，自己休息。(《屈原集》注)
黄孝纾：婵媛，
思缠緜。自“上高巖之峭岸”至此，是假设神游高远，藉以遣愁。但并不如理想，因而俯察大江，把胸中悲愤，和楚国混乱现象，全寄托在汹涌的江涛中。
姜亮夫：忽倾寤，忽然而全了寤也。婵媛一本作掸援，此声训字，不必以字形求之者也。此句义爲伤感，卽《方言》之啴咺矣；《方言》一：“凡恐而噎噫，南楚江湘之间曰啴咺”；盖忧恐则气不舒矣。详《离骚》及余《诗骚联绵字考》。
马茂元：从“上高巖之峭岸兮”至此，写神游太空，远离尘世；下面写西登崑仑，俯瞰人寰。
朱季海：倾寤连文，倾亦寤也。《礼·少仪》：“枕、颖，几、杖(《唐石经》始
倒“颖”字于“几”下，此从王引之説校改，详《经义述闻第十五·礼记中》)”，郑《注》曰：“颖，警枕也。
”《释文》颖作
(王引之云：“卢氏参校宋本作
，与《集韵》合。
通志堂本作颖，非也”，説并见《述闻》)。颖、
俱从顷声，盖与倾同声(倾亦从顷声)，《注》云：“警枕”，则以警觉爲义，是郑君读“颖(
)”，犹“倾寤”之“倾”也。
《説文》云：“熲，火光也。从火，顷声”。
又：“炯，光也。从火，冋声。”《仓颉篇》：“炯，明也”(唐人引此文者衆矣，详见诸家辑本，兹不备举)。熲、炯古音同在耕部，俱有光明之义，此皆本字本义。
又《説文》：“烓，行竈也。读若同”(从段説)；而《方言》有云“烓，明也”者，盖借爲炯耳。字或作耿，《説文》引杜林説：“耿，光也。”又或叚蠲爲之，《尔雅·释言》：“蠲，明也。”刘师培曰：“蠲、圭音近，则蠲字叚爲熲、炯，与烓同例”，是也(刘氏释烓、炯、耿、蠲音义甚塙，详见《左盦外集卷七·古本字考》)。倾字古音与颖、
、熲、炯、烓、耿皆近。
《説文·高部》：“
，小堂也，从高省，冋声。廎，
或从广，顷声”，是同声字或从顷声者，故与楚读相应。
今谓《悲回风》此文直以警觉、明悟爲义，盖楚语云尔。《广韵·四十一迥》有“詗”云：“明悟了知也”，揆其音义，与楚人言“倾”正合。然《九章》止书作“倾”，《远游》又或以耿、炯字爲之。其曰：“夜耿耿而不寐兮(耿一作炯)”，犹《诗》云：“寤言不寐”(见《邶·终风》)矣，后人或叚“中詗”字爲之；要之同爲借字，故其义训，都不见《説文》正篆也。
盖颖(
)、熲、炯、烓、耿，倾、詗，语本同源，但义有引申，字有正借耳。音转入阳，则字作囧，《説文》云：“囧，窗牖丽廔闿明也。……读若犷。
”亦或借梗爲之，《方言·第十三》：“梗，觉也(郭《注》：“谓直也”，于此未爲达诂)”，是也。后来字又或作“憬”，今《説文·心部》末有“憬”云：“觉悟也”，段玉裁、桂馥皆以爲后人附益，是也。《广韵·三十八梗》“憬”下云：“远也”，卽不收此训(《广韵》所出，卽《诗》“憬彼淮夷”字，然《説文》止作“懬”，详陆德明《毛诗音义·鲁颂·駉》“憬彼”条)；而同纽下又有“暻”云：“明也；曲见悟也”：此诸文并晚出。
大抵倾与囧、梗爲转语，囧、梗与憬、暻，则古今字尔。(《楚辞解故》初编)
谭介甫：风穴，喻谗人之口。
《説文》：“自，鼻也。自，……气从鼻出，与口相助也。息，喘也。”此自息，指呼吸言，谓依谗口以爲呼吸，卽仰鼻息于谗人之口。
寤，假爲啎；倾寤，谓倾危啎逆。此四句形容子兰、屈原中谗衰落。
杨胤宗：前云：登石峦以远望兮，迺
山一髮，北望郢都也；此曰上高巖之峭岸兮，处雌蜺之标颠者，极言所立处之高耸也。据
冥以扪天，摅虹蜺以吸露。
漱霏霏之寒霜，依汹汹之风穴，皆诗人想像之境，或曰屈子投渊之后，神魂之所游也。夫羽化遗世，徙倚云表，有从仙人偕隐之意。
忽憬然而寤，旧君客死西秦，国土日蹙百里，宗庙社稷将爲丘墟，所以睠恋牵持不能自已也。《离骚》曰：陟陞皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
僕夫悲余马怀兮，蜷曲顾而不行。本周流天宇，身陟崑仑，忽焉反顾宗国，睠恋而悲不自禁。是其忠爱之至性，超然生死之外也。
蒋天枢：依，倚也。
风穴，风所自出之穴，欲进而捣毁之。风卽“悲回风”之风，风穴以喻暴秦。
以，使也。
使风所从来止息风暴。
倾，反侧。忽然反侧觉醒，心仍牵萦王室。