魂乎归徕，无东无西，无南无北只。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2263页（948字）

【集校】：

洪兴祖：魂乎归徕，无东无西，无南无北只。

校语：古本乎皆作兮。一作徕归。一云：魂乎归兮。一云：无东西而南北只。

朱熹：同洪本。校语：乎一作兮。

徕一作兮，下并同。无东无西无南无北，一作无东西而南北。

黄省曾、明繙宋本：同洪本。校语亦同。

朱多煃：乎归徕，无东无西，无南无北只。校语：古本乎皆作兮。

一作徕归，一云乎归兮，一云无东西而南北只。

庄允益：乎归徕，无东无西，无南无北只。

闻一多：一云无东西而南北只。案此下一段分言东西南北四方之害，以戒魂勿往。

于“南有炎火千里，蝮蛇蜒只”，上则曰“魂乎无南”；于“西有(原误方，详下)流沙，漭洋洋只”，上则曰“魂乎无西”；于“北有寒山，连［案当作逴］龙赩只”上则曰“魂乎无北”。独于“东有大海，溺水浟浟只”上，乃不曰“魂乎无东”，而曰“魂乎归徕，无东无西，无南无北只”。

揆诸词例，已爲不伦，况北字又不入韵哉?今疑古本祗作“魂乎无东”四字，与余三方词例一律。其“归徕”二字及“无西无南无北只”等七字，皆后人援王注而妄沾。不知注云“无散东西南北，四方异俗，多贼害也”，乃总释以下之辞。读者不悟，据以补苴正文，斯爲蛇足矣。朱子又欲于“东有大海”上别补“魂乎无东”四字，亦非。

【集释】：

王逸：言我精魂可徕归矣。

无散东西南北，四方异俗多贼害也。

王夫之：提纲言之。

林云铭：申上无远遥意，总一句起下。

蒋骥：上言无远遥，指留于秦言，此祝其勿他适，以起下文也。

屈复：北叶西。《古乐府》：鱼戏莲叶北，亦此叶法。

总提四方，下分应之。

汤炳正：以上第一段，以春日万物萌生领起全篇。