天爵论

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1235页（311字）

篇名。

唐柳宗元撰。载《柳河东集》。

认为构成人性的“仁义忠信”是先天的禀赋，是天赋予人的道德品质。柳宗元不同意孟子所谓“仁义忠心，乐善不倦，此天爵也”(《孟子·告子上》)的说法，认为“仁义忠信”是后天获得的，不能称之为“天爵”；而只有先天禀赋的“志”(志向、意志)和“明”(聪明、智力)才是“天爵”。

即得“刚健之气”者就具有“志”，得“纯粹之气”者就具有“明”。并提出，“志”、“明”虽系“天爵”，但其发展取决于人的后天努力：…敏以求之’，明之谓也；‘为之不厌’，志之谓也。

”批评孟子的“仁义忠信，先儒名以为天爵，未之尽也”，主张“善言天爵者，不必在道德忠信，明与志而已矣”