形质神用

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1454页（328字）

南朝范缜关于形神关系的命题。

意为形体是精神赖以产生的物质实体，精神是形体表现出的一种功用。《神灭论》：“问曰：形者，无知之称；神者，有知之名。知与无知，即事有异；神之与形，理不容一。形神相即，非所闻也。

答曰：形者，神之质；神者，形之用。是则形称其质，神言其用。

形之与神，不得相异也。”该命题从形神各自特点及其关系来解释形神相即的问题。还以刀刃与锋利的关系作比喻，具体说明“形质神用”的道理：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。

利之名，非刃也；刃之名，非利也。

然而，舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在?”中国古代多以薪火或烛火关系来比喻形神关系，而范缜的刃利之喻较之更为缜密、科学。