情欲心理思想

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典上卷》第951页（1227字）

关于情感与欲望问题的心理思想。

关于“情”主要有：(1)情的实质。《荀子·正名》：“情者，性之质也。”《乐记》认为情是性感物而动产生的。《素问·天元纪大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。”(2)情的分类。《荀子·正名》：“性之好恶喜怒哀乐谓之情。”把情分为六种表现形式，是谓“六情”说，许多思想家持此说。也有只提喜怒哀乐四情，刘智则提出：“心七层而其情有十，喜也、怒也、爱也、恶也、哀也、乐也、忧也、欲也、望也、惧也”(《天方性理·大成全品图说》)。

有的从情的基本倾向分两大类，是谓“情二端”说。如《左传·昭公二十五年》：“民有好、恶、喜、怒、哀、乐生于六气”，而“喜生于好，怒生于恶”，“好物乐也，恶物哀也”。以好恶为基础，其他都是派生的。朱熹以阴阳分为两大类：喜爱欲发于阳，怒哀惧恶发于阴。

王充以“凡人之有喜怒也，有求得与不得，得则喜，不得则怒”(《论衡·祭意》)，分为两极。董仲舒、韩愈以伦理道德为标准，把情分为上中下三品。

(3)情的作用。

《内经》提出怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾的情对健康的影响。

荀子说：“心忧恐则口衔刍豢而不知其味”(《荀子·正名》)，王夫之的“志于彼而不志于此者，则唯其所好恶者异也”(《读四书大全说·论语·里仁》)，则是情对知行的影响。关于“欲”主要有：(1)欲的分类。有饮食男女、生死寿夭、劳佚、寒暖的生理之欲；存安危坠安全之欲；耳目鼻口身的认识之欲；功名富贵尊荣最高追求之欲。欲的层次关系，《管子·牧民》提出：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。

陈亮认为“富贵尊荣，则耳目口鼻之与肢体皆得其欲，危亡困辱则反是”(《陈亮集·问答下》)。

(2)欲的作用。有动力说，王充指出：“口欲食而目欲视，有嗜欲于内，发之于外，口目求之，得以为利，欲之为也。”(《论衡·自然》)吴廷翰也认为，人形生神发之后，“五性感动，善恶分，万事出者，以有欲故也，有欲则为动”(《吉斋漫录》卷上)。损益说，《墨子·经下》：“无欲恶之为益损，说在宜。”即欲恶得其宜则益，反之则损。

《刘子新论》：“声色芳味，所以悦人，悦之过理，还以害生。”利害说，《荀子·荣辱》：“好利恶害，是人之所生而有也，是无待而然也。”戴震认为：“凡血气之属，皆知怀生畏死，因而趋利避害。”(《孟子字义疏证中·性》)欲蔽说，墨家的“为，穷知而于欲故也”，都与“心情贪欲，志虑乱溺”有关。

王充指出：“佞人知行道可以得富贵，必以佞取爵禄者，不能禁欲也。”(《论衡·答佞》)(3)欲的特点。

荀子提出有人欲“一同”、“欲不可去”、“欲不可尽”、欲物“相持而长”等。(4)对欲的态度，有纵欲说、无欲说、寡欲说和节导说等。关于欲与情的关系。荀子认为：“欲者，情之应也。”(《荀子·正名》)《吕氏春秋·情欲》：“欲有情，情有节。”罗钦顺也认为：“天生民有欲，顺之则喜，逆之则怒，得之则乐，失之则哀。”(《困知记》)指明欲是情的基础。