交友论

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典下》第1912页（918字）

一名《友论》，一卷。

明时意大利人利玛窦撰。明万历二十七年(1599)利玛窦游南昌，与建安王论友道，因着此书以献。书首有陈继儒作的小序，序中说：“伸者为神，屈者为鬼。君臣父子夫妇兄弟者，庄事者也。

人之精神，屈于君臣父子夫妇兄弟，而伸于朋友，如春行花内，风雷行元气内，四伦非朋友不能弥缝。不意西海人利先生乃见此。

利先生精于天地人三才图，其学惟事天主为教，凡震旦浮屠老子之学，勿道也。夫天孰能舍人哉。

人则朋友其最耦也。檇李朱铭常，于交道有古人风。

刻此书，真可补朱穆、刘孝标之未备。吾曹宜各置一通于座隅，以告世之乌合之交者。

”朱廷策(铭常)在题词中说：“盖自陈雷蔑闻，而公叔绝交，始有激论。以予所睹利山人集，友之益大哉。胡言绝也。班荆倾盖，结带之欢，讵惟是昔人有之；管鲍庆廉，迄于今日，此谊故多烈云。少陵诗曰：‘翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。’殆即伐木干糇之刺，用以示诫则可，倘执五交三衅而概谓四道，终不可几于世也。当不其然。”利玛窦也在书引中说：“……仰大明天子之文德，古先王之遗教，卜室岭表，星霜亦屡易矣。今年春时，度岭浮江，抵于金陵，观上国之光，沾沾自喜，以为庶几不负此游也。

远览未周，返棹至豫章，停舟南浦，纵目西山，玩奇挹秀，计此地为至人渊薮也。低回留之不能去，遂舍舟就舍，因而赴见建安王。荷不鄙，许之以长揖，宾序设醴欢甚。

王乃移席握手而言曰：‘凡有德行之君子，辱临吾地，未尝不请而友且敬之。大西邦为道义之邦，愿闻其论友道何如。’窦退而从述曩少所闻，辑成友道一帙，敬陈于左。”此书止一卷，篇帙较短，仅三千余字。

多为利害而言，醇驳参半。如云友者过誉之害，大于仇者过訾之害，颇为中理。

又如多有密友，便无密友，是为洞悉物情之见。至于视其人之友如林，则知其德之盛；视其人之友落落如晨星，则知其德之薄。

此意是导天下之人以多交、滥交友为示己之盛德，未免过当。

王肯堂在《郁冈斋笔尘》中说：“利君遗余《交友论》一编，有味哉其言之也。使其素熟于中土语言文字，当不止是。乃稍删润着于篇。

”由此可知，此书曾经过王肯堂所点窜。此书有《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》单行本，同时也收入《天学初函·理编》之中。