曾子

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典下》第1554页（1231字）

一卷。

南宋汪晫(生卒年不详)编辑。汪晫字处微，其门人私谥康范先生，绩溪(今属安徽)人。

此书成于庆元、嘉泰(1195－1204)间。咸淳十年(1274)，汪晫孙汪梦斗将此书和《子思子》同时献于朝廷，得赠通直郎。

曾子(前505－前432)名参，字子舆，孔子学生，以孝着称。齐国想迎他为相，楚国想迎他为令尹，晋国想任他为上卿，皆不就任。而专心于忠、孝、仁、义的学业和教学活动，有弟子70多人。相传曾着《大学》，并有《曾子》一书。

《汉书·艺文志》中记载《曾子》十八篇；《隋书·经籍志》记有《曾子》二卷，目一卷；《新唐书·文艺志》亦记有《曾子》二卷。晁公武《郡斋读书志》着录为二卷十篇，称为唐本；高似孙《子略》称其与《大戴礼》四十九篇、五十八篇及杂见《小戴记》者无异同；陈振孙《直斋书录解题》称有慈湖杨简注。

据此可知，宋时尚有《曾子》一书行于世。故《四库全书总目》认为，汪晫偶未见原书，而辑成此书。

汪晫认为，曾子得孔子的嫡传，作《大学》以表述之。而曾子言行散于诸书之中，未能搜集整理，刊行于世，遂荟萃群书为其编辑。共十二篇，分别为《仲尼闲居》、《明明德》、《养老》、《周礼》、《有子问》、《丧服》、《晋楚》、《守业》、《三省》、《忠恕》，今本缺第七、第八两篇。《明明德》标为内篇，《养老》以下皆标为外篇，而《仲尼闲居》不言内外篇，疑本有内篇字，为传写时佚之。

《孔子闲居》本为《孝经》，汪晫削去经名而重新标名；《明明德》篇即《大学》，亦改其篇名。此书对曾子的学术思想有比较全面的反映。书中曾子认为，孝是道德第一要素，民之本教曰孝，孝是仁、义、礼的实际内容，仁、义、礼是孝的表现，一孝立而万善从。孝的最高境界是尊亲，所谓孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

父母有过失则谏，父母不采纳则要服从，不能争辩。事父母必须至亲，无微不至地侍奉。

父母所爱，则喜而不忘；父母所恶，则劳而无怨。孝子没有私乐，父母所忧，则忧之；父母所乐，则乐之。

他主张人要以修身为本。认为欲修其身，必先正其心。

欲正其心，必须先诚其意。欲诚其意，必须先致其知。

致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子至庶人，皆以修身为本。

他提出“内省”自我完善的修身方法，所谓“吾日三省吾身”。

修身要达到“慎独”，自己单独处理事情，也应谨言慎行，使自己的行为符合礼的规范，不损人利己或伤天害理。

提倡士不可以不弘毅，任重而道远。汪晫所编《曾子》，为就门目往往割裂经文，故后儒对其所为多有微辞，有窜改经文之嫌。

但《曾子》汉本久佚，唐本今亦不存，所以仍不失其重要价值，为研究先秦儒学思想及曾子思想提供了资料。其中所阐发的孝道，为后世儒家所继承和发扬，形成以孝治天下的思想。所提倡的“正心诚意”，为宋代儒家引为修养方法。

有明刻本、文选楼刊阮氏注释四卷本，冯云鹓编八卷本，《四库全书》本及《曾思二子全书》本。