道林诸集

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典下》第1574页（695字）

不分卷。

明蒋信(1483－1559)撰。蒋信字卿实，号道林，常德(今属湖南)人。

嘉靖十一年(1532)中进士。历任户部主事、兵部员外郎、四川佥事、贵州提学副使。

建正学、文明书院。后以病告归，筑舍讲学，从学者云集。

他初无师授、后师事王守仁，继又师事湛若水，其学受湛若水的影响较多。此书为在桃冈时与诸弟子讲学所用，由其门人章评所刊。

书首为《古大学义》，专解释《大学》；次为《桃冈讲义》，摘取《论语》、《孟子》诸条，附以论断；又为《桃冈日录》，是与门人问答语录；再又为《桃冈训规》，即读书日程；《传疾录》，则为疾痛时所记；卷末有附谈一则。其书主要是论说自己的学术观点。他在书中认为，理气人性贯通无二，不是有个气，又有个理，“天之神理”就是“元气”。心也是气，心的虚灵知觉，乃气之至精者。

心才喜，容色便喜；心才怒，容色便怒。由此可见心与气原本贯通。心也是性，生生之心，便是天命之性。不是有个心，而又有个性。心之活泼处便是性，故性从心生，指生生之心而言。因气有清浊刚柔，参差不齐，故形生神发，五性感动后，人有智愚、贤不肖、刚柔、善恶等许多不同。

其中智者、善者是性，愚者、恶者也是性，因而性有善有恶。并认为，先儒以美恶不齐为气质，性是理、理无不善，那是在气质之外另寻找理。强调不能把性分为气质之性和天命之性。认为心无时不动，独正是动而未形，有无之间，即所谓“几”，圣贤戒慎正是于此处精一。静坐仅是为初学者开方便之门，使其收拾放心，认得此心，好教他就动处调习，而不是教人摒弃日用、离开事物做功夫。蒋信为楚中王门学派中的重要人物，此书为该学派的代表作之一。