说理会编

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典下》第1575页（683字）

十五卷。

明季本(1485－1563)撰。季本字明德，号彭山，会稽(今浙江绍兴)人。正德进士，授建宁府推官。历任御史、苏州同知、南京礼部郎中、长沙知府等职，因锄击豪强被罢归。初师王文辕，后师事王守仁。其学贵主宰而恶自然。

着有《易学四同》等。他在自序中谓自己亲受王守仁之传，而同门之士传布师说遍天下。

恐其说既长，或乖典则，故辑此书，凡疑难之说，皆加以辨明。此书仿《近思录》而作，分为十二类，涉及性理、致知、治道、诸子等方面。他在书中认为，自然及顺理之名，理非警惕不能顺，舍警惕而言顺，则随气而动，故警惕为自然之主宰。坤为自然以承乾为德，故乾为坤之主宰。

命为自然，命曰天命，故天为命之主宰。道为自然，道曰率性，故性为道之主宰。和为自然，和曰中节，故中为和之主宰。如果无主宰，则命、道、和皆过其则，便不得谓之顺。所以圣人言学，不贵自然，而贵于慎独，正恐一入自然，则容易流于欲。他反对以镜言心，主张以龙言心。

认为心如明镜之说本于释氏，照自外来，无裁制者。而龙则有乾乾不息之诚，理自内长，变化在心。此理发于“居敬”和“行简”。

敬则惕然有警，此为乾道。

简则自然无为，此为坤道。如果任自然而不以敬为主宰，则志不帅气，而随气自动。

他在书中还认为，心是仁义植根之处，而性是仁义生生之理。理根于心，心存则性得所养，而生生之机不息。

故养性功夫，难在存心。又认为，慎独，即慎于独知，此便是致知。

慎独之功不已，即为力行。独知之外无知，常知之外无行。知为行之始，行为知之终。此书为浙中王门学派的重要着作之一，是研究浙中王门学派学术思想的原始资料。