北宋嘉祐石经周礼礼记残石

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第842页（548字）

一卷(吉石盦丛书本)。

罗振玉据其所藏本影印。书不分卷，凡三十一页。

首影印原石《周礼》、《礼经》、《孝经》三经残字，后有罗氏宣统丁巳闰月跋。据跋所记，《礼记》存《檀弓》六十行，《中庸》五十行。

《孝经》存四十一行。《周礼》，与彭氏《知圣道斋读书跋》所谓三百十二行相比，实为二百四十二行，又磨泐九行。其所存石刻残字，实为《周礼》、《礼记》、《孝经》三种，而《吉石盦总目》仅题为“周礼礼记残石”，把《孝经》略去了。石刻中篆文之体都有依据，如“由”作“粤”，“其”作“箕”、“拜”作“”、“饮”作“”、“罍”作“櫑”等，皆与《说文》小篆相合。

其中真书与各本相异的，也颇有善处。冯登府《石经考异》中所考的北宋石经，其《周礼》及《礼记·檀弓》残字所据之本，与此相同。

其中对于篆文合于《说文》小篆的诸体，及较各本颇有善处的真书，多已着录。读此书《周礼》、《擅弓》之文，宜取冯氏《考异》互相参考。

只是《考异》中所举合于小篆的篆文，也间有遗漏。如石经《周礼》中“拜”字篆文，从《说文》正篆作“”。

而《檀弓》中“拜”字篆文，则不从《说文》正篆，而从扬雄所说从两手下之体作“”。《考异》则只举“”字，而不及“”字。

对于这种情况，应该根据石刻原文中各经的篆文，互证其异同。