司马迁的义利论

出处：按学科分类—经济 经济科学出版社《消费经济学大辞典》第658页（363字）

司马迁关于礼义道德与物质利益关系的思想。

司马迁认为，利先于义，并决定义。义产生于利。即物质生活条件决定精神道德。

他指出：“缘人之情而制礼，依人性而作仪”(《史记·礼书》)。

又说：“礼由人起。”他认为，人有各种物质消费欲望，满足不了，就想争夺，争则乱。

明智的统治者为了解决这种矛盾“故制礼义以分之”，从这种观点出发，司马迁认为，物质生活决定精神道德。并指出，有利才有义，无利则义亡。“礼生于有而废于无”(《史记·货殖列传》)。

这体现了他的唯物论的义利观。

与此同时，司马迁还揭露了封建社会礼义道德的阶级性。他赞扬劳动人民舍己为人，见义勇为的高尚品质，揭露统治者礼义道德的虚伪性。

指出他们本来都是些窃国大盗，却硬要标榜自己的仁义。“窃国者侯，侯之门，仁义存”(《史记·游侠列传》)。