哈特曼 自我心理学与适应问题 1939(1)
出处：按学科分类—综合性图书 江西人民出版社《西方心理学名著提要》第269页（4884字）
哈特曼(Hens Hartmann，1894～1970)是精神分析自我心理学的创始者，也是第二次世界大战以来精神分析学最着名的理论家之一。
哈特曼出身于德国知识名流世家，获医学博士后，随安娜学习精神分析，曾在维也纳大学和维也纳精神病研究所从事研究工作。第二次世界大战爆发后移居美国，主办了颇有影响的杂志《儿童精神分析研究》。历任纽约市心理治疗中心主任、纽约精神分析协会会长。1951年～1957年度国际精神分析协会主席。1959年后，一直任国际精神分析协会名誉主席。
哈特曼一生着作不丰，主要有两部，一部是1939年德文版的《自我心理学与适应问题》，该书于1964年被译成英文版。另一部着作是《自我心理学文集》。
哈特曼虽着述不丰，但分量很重。在精神分析历史发展中，他是一位承上启下的人物。正是由于他对弗洛伊德的后期的自我心理学理论的重新诠释和内涵的创造性理解，使得古典精神分析找到了新的发展方向，并在这一方向上充满活力。这一方向就是众所周知的自我心理学。后来新精神分析的着名代表人物，如埃里克森及克里斯等人的对精神分析理论的发展，无不是建立在哈特曼的理论基石上的。“哈特曼是精神分析运动的最负盛名的理论家”，当范因这样评价他时，他的自我心理学理论已经繁荣发展，成为新精神分析的思想支柱。
这里介绍的《自我心理学与适应问题》是哈特曼在维也纳精神分析学会上所作的一系列讲演的专辑，被誉为同弗洛伊德《本我与自我》相媲美的重要着作。该书的主要贡献在于，一方面澄清了弗洛伊德体系中关于自我心理学的一些模糊思想，另一方面又把精神分析学中一些命题的表述恰当地纳入普通心理学的范畴，试图建立精神分析学与普通心理学的联系。该书1939年以德文发表，1958年又出了英文版。
《自我心理学与适应问题》主要论述了精神分析的新使命——自我的适应机制的研究；精神分析如何研究适应；自我的整合机能及自我的组织结构。下面分别阐述：
一、免于冲突的自我领域
精神分析重视适应问题，它以三种形式处理适应问题：(1)即把适应当作自我心理学的问题；(2)把适应当作治疗的目的；(3)把适应当作一种教育思想。
适应虽然也是生物学与社会学研究的主题，但精神分析对适应的探讨是其他学科无法达到的，因为精神分析关注自我的机能，从人格结构的动力观点来探讨适应问题，是一种心理水平上的研究。
哈特曼指出，从精神分析的发端开始，它就有狭窄和宽泛的两种目标：前者是研究病态心理，早期精神分析主要围绕着“本我”和本能驱力。后者是研究正常心理，后期的弗洛伊德及安娜·弗洛伊德、英国对象关系学派均围绕着自我心理学而展开。虽然精神分析强调对自我结构的研究，但精神分析一直重视自我与其他心理结构的冲突，自我总是与“本我”交织在一起，没有自身的独特领域，哈特曼为之划分了一个范围：即免于冲突的领域。
冲突的研究对于理解神经症的根源很重要，自我确实在冲突的基础上成长，但冲突并不是自我发展的唯一根源。并非每一对环境的适应或学习的成熟过程都是冲突的。在冲突之外的知觉、意向、对象认识、思维、语言、回忆现象、创造性、运动发展规律、爬行、走路、成熟及学习过程等等的发展，都是与心理冲突无关的。当然，这些活动发展的挫折不能引起冲突，或能够避免卷入其他冲突。但这些活动的发展不仅在典型的个人发展和本能驱力的冲突中发挥重要作用，而且在促进个人掌握这些活动的能力方面也具有重要作用。哈特曼称之为“免于冲突的自我领域”。也就是说，这些机能在既定的时间内，在心理冲突之外发挥作用。
研究免于冲突的自我领域，不像研究冲突和防御那样对精神分析的技术有很大贡献，但我们必须从精神分析的原则与方法出发，通过利用精神分析的方法和对婴儿发展直接观察研究这一心理学的发展领域。这一研究也会对普通心理有所贡献，正如冲突的研究对于病理心理有所贡献一样。
例如，我们除了研究自我对本能的压抑与防御之外，还可以研究人格的“自我兴趣”。人的特殊才能对力比多和攻击本能有何影响，对人的自恋及人对防御的选择有何影响。在具体研究精神病患者的自我障碍以及心理生活的相互作用时，务必考虑免于冲突的自我领域。根据本能驱力和冲突不能完全解决这类问题。
这一情形可比作一个国家，一个国家除了与邻国发生战争以外，其内部各地区的界限争端及和平时期跨越这一界限的交通冲突也时有发生。同时，一个国家还包括人口、经济、社会结构和管理的和平发展。我们的任务是研究内部的心理冲突与和平发展如何相互促进、相互钳制的。例如，学习行走既包括心理组织的成熟、体质和学习过程，又包括力比多过程、认同及可能引起机能障碍和冲突的内源和外源因素(本能驱力和环境)。任何单一过程均不能解释发展中的重要步骤。
迄今为止，精神分析的自我心理学主要由冲突所统治，顺应现实发展的免于冲突道路只处于其边缘。
免于冲突的自我领域主要指的是自我对外部自然与社会环境的适应，是与生物本能独立并行存在的各种心理机能，包括人的智力、学习过程与思考。这些高级的自我机能组织着防御机制。哈特曼指出，记忆联想之类的过程是不可能从自我与本能驱力的关系或爱的对象的关系中派生出来的，而是这些关系及其发展的一个概念前提。
自我的防御机制与适应机制，对内的冲突与对外的免于冲突领域，都是精神分析的研究领域。一方面，智力发展、运动发展等因素的差异影响儿童处理冲突的方式，而处理冲突的方式又反过来影响智力和运动机能的发展。实际上，我们首先研究同一过程与内部冲突的关系，然后研究这一过程对掌握现实的心理组织的依存和影响。有些时候，我们对病态过程感兴趣，对于病态与适应挫折的发生关系感兴趣；另一些时候，我们对于人们取得的肯定的适应价值感兴趣。
二、适应
精神分析的理论扩展的起点是自我概念。而在这一自我概念中，新的扩展面是适应。自我具备两大基本机能，对内防御本能(冲突)；对外适应现实(免于冲突)。免于冲突的自我领域使哈特曼着重研究与掌握现实任务密切有关的机能，即适应机能。适应是精神分析的一个核心概念，因为一旦我们深入探讨许多问题，这些问题都可集中到适应问题上来。
一般来说，如果一个人有创造性、有享受生活的能力并且心理平衡不受妨碍，我们就称他为适应良好的。但要想从精神分析角度精确定义适应概念并非易事。哈特曼在着作中只是较为抽象地规定，当有机体整个机制及其环境共同决定的机能有利于有机体的生存时，有机体和环境之间就有了适应关系。精神分析对适应的理解则更为主动，通过直接和主动地改造环境或人，可以产生个人和环境的适应状态。
适应必须具备两个方面的保证：人的原始遗传条件和组织结构的成熟。
人对环境的适应可分为三种形式：自体成形活动，即有机体通过改变个体的某种生理心理系统的变化而产生。另一种为异体成形活动，即通过个人影响环境、改变环境而产生的适应。只有人类才具有广泛的异体成形的适应力。在这种适应中，人类活动使环境适应人的机能，然后，人类又适应自己创造的环境。哈特曼指出，异体成形活动实际上并不总是适应的，就像自体成形活动并非总是意味着不顺应一样。通常只有更高级的自我机能，才能决定在既定环境中异体成形或自体成形活动是否合适。第三种适应是指选择有利于有机体实现机能的新环境。对于人类的适应来说，发现新的有利的环境是最有意义的。
适应还可分为进步的适应与倒退的适应。进步的适应的方向与发展的方向是一致的；倒退的适应则是指与发展方向不一致的适应。倒退的适应有时也是成功的适应，因为那些适应良好、取得成就的健康人，也往往要通过倒退而迂回前进。有机体的适应机能是一种联合适应的机能，为了保证总体的适应，个别心理组织需要做出不适应。
就适应的外部世界来说，适应面对的是生物与社会交织的世界。儿童的第一个社会关系对于维系他的生物平衡是极为重要的。人的第一个对象关系成为我们首先关心的东西。所以，人对他人的适应任务从生活的一开始就是存在的。人不仅要适应团体生活，而且主动创造他注定要适应的环境。人的环境不断地由人自身所塑造，因此，人们务必适应的环境是一种社会结构，他与其他人合作共同塑造这一环境。
三、自我的整合机能及组织结构
自我的整合机能部分地来自思维和理性活动，但弗洛伊德只看到了这一作用，没看到自我的意志和意志的组织机能。从个人的发展来看待本能驱力和意志过程，就将发现两者是结合的，而不是分化的。意志有依赖于需要的方面，但意志也有独立性及独特的心理学意义。意志主要由外部世界引发，而不是由本能驱力引发。意志过程的心理学必然在未来精神分析的自我心理学中发挥重要作用。
整合机能十分复杂，有些整合因素属于超我，大多数整合因素属于自我，还有一些部分地属于自我的免于冲突的组织机能。我们知道某些潜意识的整合因素，但我们很少知道前意识和意识的整合因素。
价值观的水平是自我整合机能的重要内容，它的作用相当于逻辑、数列在理性思维中担负的作用。在儿童所要遵守的社会决定的等级制中，价值观水平也很重要，通过接受这一价值观，儿童成为世界的一部分。在这个世界上，大人把规律、法则强加于儿童，一旦儿童接受了这些价值观，就会发现应付自己的力比多和攻击冲动的适当方式。因此，他对于价值观的接受就等于其整合机能的进步。当然，并非所有的社会价值观均是如此，某些社会价值观促进了适应，在另一些条件下，又会妨碍适应。因此，人的活动不仅以理性组织机能为前提，而且以价值体系的建立的目的为前提。
担负适应任务的自我是有其组织结构的，包括身体的和心理的组织结构。自我的组织结构是独立于本能驱力的。这些心理组织结构属于另一个领域，可称之为自主性的自我发展。
尽管许多自我的机能部分地是由本能驱力塑造的，如获取、给予、投射等，但还有一些自我的机能是独立起源的，如知觉、运动和智力。我们假定，本能驱动过程和自我的机能是从一个自我和本我未分化的共同根源中产生的，在自我和本我分化之前，既没有自我的存在，也没有本我的存在，因为两者都是分化的产物。所以，自我部分地起源于先天的组织结构，是与生俱来的，而不是从本能结构中分化出来的。当自我和本我建立了自己的结构之后，可以再次建立相互间的多变的联系。
运动、知觉及智慧的发展与成熟务必被看作是一种独立因素，它虽然不完全与环境影响相隔绝，但具有自己的发展节奏。这一成熟过程对力比多组织发展阶段有影响，对后天的学习与经验也具有影响。