君子于役

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第96页（1456字）

【原文】：

君子于役，不知其期。⁽¹⁾曷至哉?⁽²⁾鸡栖于埘，

日之夕矣，羊牛下来。⁽³⁾君子于役，如之何勿思!

君子于役，不日不月。⁽⁴⁾曷其有话?⁽⁵⁾鸡栖于桀，

日之夕矣，羊牛下括。⁽⁶⁾君子于役，苟无饥渴。

【译文】：

夫君服役，归期遥遥，何时相聚?鸡，要休憩了，夕阳，也要归去了，更兼有牛羊归自牧地。夫君服役，怎不使我愁思万缕!

夫君服役，遥遥无期，怎能相聚?鸡，要休憩了，夕阳，也要归去，更兼有牛羊归自牧地。夫君服役，可曾渴饥?

(王洪译)

【集评】：

《毛诗序》：“《君子于役》，刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难以风焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷四)

宋·谢枋得：“鸡之栖，牛羊之归，皆以日夕为期；君子之行役，不可以日计，不可以月计，不可以岁计，至于不知其期。仁义之意泯然矣，文、武、宣王之治何时而可复见乎。”(《诗传注疏》卷上)

宋·王质：“当是在郊之民，以役适远，而其妻于日暮之时约鸡归栖，呼羊牛下来，故兴怀也。大率此时最难为别离，妇人尤甚。”(《诗总闻》卷四)

清·王夫之：“‘君子于役，不知其期’，非不为之期也，虽欲期之而不得也。东周之失民，宜其亡矣。秦、隋、蒙古之瓦解，赋未尝增，天下毒闷，胥此也夫。”(《诗广传》卷一)

清·钱澄之：“篇中感物兴思皆牛羊鸡栖，为寻常耕牧之家所见，似非大夫妻也。”(《田间诗学》卷二)

清·顾镇：“‘苟无饥渴’者，所谓‘万里之外，以身为本’(《后汉书》)也。”(《虞东学诗》卷三)

清·姚际恒：“(“君子于役”三句)句法错落。(“鸡栖于埘”三句)日落怀人，真情实况。(“鸡栖于桀”三句)此一句关上下，上同。”(《诗经通论》卷五)

清·方玉润：“《小序》谓‘刺平王’，伪《说》以为‘戍申者之妻作’，皆凿也。诗到真极，羌无故实，亦可自传。使三百诗人，篇篇皆怀讽刺，则于忠厚之旨何在?于陶情淑性之意义何存?此诗言情写景，可谓真实朴至，宣圣虽欲删之，亦有所不忍也。又况夫妇远离，怀思不已，用情而得其正，即《诗》之所为教，又何必定求其人以实之，而后谓有关系作哉?(眉评)傍晚怀人，真情真境，描写如画，晋唐人田家诸诗，恐无此真实自然。”(《诗经原始》卷五)

【总案】：

以欣赏角度而论，本诗作于何时，是否为“刺平王”而作，“君子”是贵族武士还是平民役卒，都无关宏旨。一则诗中并无确言；再则千年战乱，南北烽烟，征人远戍，劳苦艰辛，亲人离散，万里愁肠，这些已是“永恒的主题”，非一朝一代一人一事所独专。作品所描绘的，看似一幅田园牧归的寻常小景，而天边落日、地上牛羊鸡豚皆有归栖，唯独征人不归!对比映衬之下，征妇倚门望归、怅然凄切的殷殷深情异常真切感人，这才是诗之真情真味所在。故虽为寻常小景、匹妇声口，却唤得千古有情人之共鸣。诸家评说，或钩深探隐，或涵咏玩味，见仁见智，各有所主，终以方玉润之说最为切实中肯，可谓风人知音、诗家之论。