执竞

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第493页（1206字）

【原文】：

执竞武王，无竞维烈。⁽¹⁾不显成康，上帝是皇。⁽²⁾

自彼成康，奄有四方，斤斤其明。⁽³⁾钟鼓喤喤，

磬筦将将，降福穰穰。⁽⁴⁾降福简简，威仪反反。⁽⁵⁾

既醉既饱，福禄来反。⁽⁶⁾

【译文】：

武王奋发逞自强，功业显耀世无双。圣贤君主成和康，上帝降福美名扬。成康二王治国邦，周有天下遍四方，英明治世功无量。鸣钟击鼓声喤喤，敲磬吹筦响将将。皇天降福多又广，普降洪福呈吉祥。威仪慎重又端庄，酒足饭饱多酣畅，福啊禄啊又下降。

【集评】：

宋·李樗：“堂上堂下之乐非不多也，而此诗特言钟鼓管磬之乐者。盖《诗·颂》言祭祀之时，则或言乐器，或言羽饰，言其大概耳。如不能以意逆志，则是祀武王之诗，但有筦磬之乐，其它乐未必举也。或以它乐虽奏，惟钟鼓独得其和，无是理也。”(《毛诗李黄集解》卷三十七)

宋·黄櫄：“武王之所以无竞者，以应天顺人之举在武王，则武王固能执其竞矣。天下所以无竞在武王，武王所以执者在仁义。武王虽有成王业、康天下之功，而未尝有矜耀之心，而犹皇皇然惟天命之是敬。夫周之兴也，远矣。至武王成而安之，然后能奄有四方，而东西南北无思不服，其盛德无所不及，其照临无所不至。凡今之所以能备其礼乐，修其祭祀，以受多福者，皆武王之德所致也。”(《毛诗李黄集解》卷三十七)

明·邹泉：“全诗上二节是颂三后功德之盛，下二节言今日奉祭获福之隆。”(清·王鸿绪《诗经传说汇纂》卷二十引)

明·孙鑛：“赋此祭武王、成王、康王之诗。言武王持其自强不息之心，故其功烈之盛，天下莫得而竞，岂不显哉?成王、康王之德，亦上帝之所君也。言成康之德明着如此也。言今作乐以祭而受福也。言受福之多而愈益谨重。是以既醉既饱，而福禄之来，及覆而不厌也。造语严净，无竞与执竞相应，意甚巧，然不失古。”(《孙月峰先生批评诗经》卷四)

【总案】：

此诗是周人祭祀开国之祖的乐章。武王兴兵克商；成王一统天下；至康王，周王朝的事业得到了巩固和加强。周人不忘他们的功业，在祭祀时用热情洋溢的语言赞颂他们，表达了人们的无限崇敬之情。朱熹说：“此祭武王、成王、康王之诗。……武王持其自强不息之心，故其功烈之盛，天下莫得而竞，岂不显哉!成王、康王之德，亦上帝之所君也。”(《诗集传》)诗中语言洗练，简括了武、成、康三王创业的功绩。全诗充满了肃穆悲壮的气氛，烘托了周人先祖的崇高形象。