同声歌

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第760页（1859字）

【原文】：

邂逅承际会，得充君后房。⁽¹⁾

情好新交接，恐栗若探汤。⁽²⁾

不才勉自竭，贱妾职所当。

绸缪主中馈，奉礼助烝尝。⁽³⁾

思为莞蒻席，在下蔽匡床。⁽⁴⁾

愿为罗衾帱，在上卫风霜。⁽⁵⁾

洒扫清枕席，鞮芬以狄香。⁽⁶⁾

重户结金扃，高下华灯光。⁽⁷⁾

衣解巾粉御，列图陈枕张。⁽⁸⁾

素女为我师，仪态盈万方。

众夫所希见，天老教轩皇。⁽⁹⁾

乐莫斯夜乐，没齿焉可忘?⁽¹⁰⁾

【译文】：

邂逅相逢成其婚配，有幸能作你的妻室。感情和美两情交合，心中惶恐如手探汤。我要竭力自勉自励，操持家务克尽妇职。殷勤主持馈食祭祀，冬烝秋尝皆按礼仪。我愿成为蒲苇软席，在下为你遮盖匡床。我愿成为锦锻被帐，在上替你阻挡风霜。洒扫门户清洁枕席，狄香燎烧一片芬芳。闭紧双门加上关锁，点燃华灯分外明亮。解衣递巾侍进粉黛，按照图式铺设枕帐。娇冶素女是我的老师，仪态万方优游俯仰。众人稀见的房中之术，都是天老黄帝传授的秘方。新婚之夜快乐无比，今生今世怎能遗忘?

【集评】：

唐·吴兢：“妇人自言幸得充闺房，愿供勉妇职，不离君子；思为筦簟，在下以蔽匡床；思为衾帱，在上以卫霜露；缱绻枕席，没齿不忘焉。盖以喻当时士君子事君之心焉。”(《乐府古题要解》卷下)

明·徐祯卿：“张衡《同声》，亦今《关雎》。”(《谈艺录》)

明·钟惺：“此《国风》专一之思，莫作昵情看。”“平子此诗，情语至境，昭明不取，取其《四愁》，何也?”“前段谦畏极矣，至此不觉自矜自怜，亦自负才色者之常。所谓畏慎骄痴，不是两念，益信矣。”(《古诗归》卷四)

明·谭元春：“情语不在艳而在真，尤不在快乐无方而在小心翼翼。昔人谓谨身以媚君子，谨身即媚也。读《同声歌》，愈悟其微。”“在下在上，温存得妙，辛勤得妙。”(《古诗归》卷四)

明·张溥：“《同声》丽而不淫，《四愁》远慕正则。”(《汉魏六朝百三名家集·张河间集题辞》)

明·陆时雍：“格力稍衰，更敷布有余，情款不足，隐隐开建安之间。”(《古诗镜》卷三)

清·王夫之：“《诗谱》云寄兴高远，遣辞自妙。《西溪丛话》谓陶渊明《闲情赋》出自此诗，则可以订昭明之陋。”(《古诗评选》卷四)

清·朱乾：“张平子初为侍中，后卒外补，此疑追叙其事；而其愿出入禁闺之思，故托为妇人之言如此。或曰：以闺房燕昵之情比拟事君，得毋近亵乎?曰：世衰则淫昵起于房闱，世盛则观型兆于厘降。《易》言：‘地道也，妻道也，臣道也’，君臣、夫妇，其义一也。”(《乐府正义》)

清·沈用济、费锡璜：“写私亵事极温丽，男女欢态皆如画出。古人笔力必写到真处，方足与《秘辛》、《飞燕外传》并工。今人作无题诗不能直写真处，而但以豆蔻、丁香、帘钉、烛扣等字对待称工，堪发一噱。”(《汉诗说》)

清·叶矫然：“平子《同声歌》‘解衣御巾粉，列图陈枕张……乐莫斯夜乐，没齿焉可忘’等语，荡精摇思极矣，然却写得如许古雅。此汉人乐府身分处，非齐梁艳手可望。”(《龙性堂诗话初集》)

清·乔亿：“张衡《同声歌》，繁钦《定情篇》，托为男女之辞，不废君臣之义，犹古诗之遗风焉。”(《剑溪说诗》卷下)

【总案】：

《易》云：“同声相应，同气相求”，歌之取义在此。以夫妇情事比拟君臣好合，乃古人常用之寄托法，然本篇已推向极致。篇中拟借新妇口吻，向其夫陈说己之忠贞不二，克尽妇职，辛勤勉劳，奉礼助祭，上卫下蔽，体贴入微，侍御巾栉，竭力尽心，意在博取欢悦，以求同心。其小心翼翼，谨小慎微之种种情态，正是为臣者“伴君如伴虎”、“恐栗若探汤”心态之反映。尽管其将房闺燕昵之情写得如许温丽古雅、乐而不淫，而为人们所赞赏，但若以此道事君，不亦悲乎!陶渊明《闲情赋》，虽摹拟之，然其有欣慕悲诉、殷切至诚、清丽旷远之情，而无战战兢兢、惶恐畏惧、曲意取媚之心。无论气度格调，皆远胜本篇多矣!