陌上桑

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第870页（2713字）

【原文】：

日出东南隅，照我秦氏楼。⁽¹⁾秦氏有好女，自名为罗敷。⁽²⁾

罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。⁽³⁾青丝为笼系，桂枝为笼钩。⁽⁴⁾

头上倭堕髻，耳中明月珠。⁽⁵⁾缃绮为下裙，紫绮为上襦。⁽⁶⁾

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。⁽⁷⁾

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。⁽⁸⁾使君从南来，五马立踟蹰。⁽⁹⁾使君遣吏往，问是谁家姝?⁽¹⁰⁾“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何?”“二十尚不足，十五颇有余。⁽¹¹⁾”“使君谢罗敷，宁可共载不?⁽¹²⁾”罗敷前置辞：⁽¹³⁾“使君一何愚⁽¹⁴⁾!使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。⁽¹⁵⁾何用识夫婿?白马从骊驹。⁽¹⁶⁾青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。⁽¹⁷⁾十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。⁽¹⁸⁾为人洁白皙，鬑鬑颇有须。⁽¹⁹⁾盈盈公府步，冉冉府中趋。⁽²⁰⁾坐中数千人，皆言夫婿殊。⁽²¹⁾”

【译文】：

红日从东南方冉冉升起，照耀着这座秦氏楼。秦氏有一个俊闺女，名字就叫秦罗敷。罗敷手脚勤快喜欢养蚕采桑，采桑常在城南大路旁。青色丝带作篮上络绳，桂树枝条作篮上提柄。头上梳着时髦的倭堕髻，耳中嵌着光闪闪的明月珠。杏黄绫子下裙多鲜艳，紫色绫子短袄正合身。过路人看见了秦罗敷，放下担子摸着胡须笑眯眯。年青小伙看见秦罗敷，摘下帽来把头巾抚又抚。耕田的忘了把田犁，锄地的忘了把地锄。误了事回来互相埋怨，只因贪看了秦罗敷。

这天太守乘车从南来，忽然间五匹马儿放慢了脚步。太守差个小吏走上前，询问：“这是谁家的俊丫头?”“她是秦氏的好闺女，名字就叫秦罗敷。”“罗敷今年多大了?”“二十还不到，十五刚超出。”太守让小吏问罗敷：“愿同我一起坐车回城不?”罗敷上前朗声答：“太守你怎么这样蠢!你家里自有妻子，我罗敷自有丈夫。”

“东方簇拥着一千多人马，我丈夫就走在前头。靠什么辨认我丈夫?他骑着白色骏马，一匹黑驹跟在后。青色丝绳系着马尾，黄金络头笼着马头。腰间挂着一把辘卢剑，价钱可值千万多。十五岁就做了府中小吏，二十岁就做了朝中大夫，三十岁升做侍中郎，四十成了一城之主。他面容白净人俊俏，略有些胡须添派头。在公府中慢慢悠悠踱方步，神态安祥举止庄重。在座的官员好几千，谁不夸我丈夫才貌双全与众不同。”

【集评】：

清·李因笃：“住得高绝，罗敷之不可犯，更不必言。初极写罗敷之艳，终盛夸其夫之贤，其拒使君止数语耳，此所谓争上流法也。诗之高浑自然，横绝两京矣。”(《汉诗音注》卷六)

清·朱嘉征：“《孔雀东南飞》、《日出东南隅》并长篇佳手。中间闲叙、复叙，忽接、忽收，都是凭空结撰。”(《乐府广序》卷一)

清·沈德潜：“铺陈秾至，与辛延年《羽林郎》一副笔墨，此乐府体别于古诗者在此。‘谢使君’四语，大义凛然。末段盛称夫婿，若有章法，若无章法，是古人入神处。”(《古诗源》卷三)

清·陈祚明：“乐府体总以铺陈艳异为主，与古诗确分二种。从‘日’写至‘楼’，从‘楼’写至‘女’，古人发端，往往条递不骤。将写罗敷容饰之盛，乃先用‘笼系’‘笼钩’二语，与下相排，一则文气变宕不羁，再则自采桑而转到容饰，无过渡之迹，其法甚妙。写罗敷全须写容貌，今止言服饰之盛耳，偏无一言及其容貌，特于看罗敷者尽情描写，所谓虚处着笔，诚妙手也。‘立踟蹰’是人踟蹰，反言马，故趣。‘年几何’单一句，亦使君问语。罗敷致辞截然严正，但二语已足，此诗意便可竟，后解又极写一段，傲使君耳，当时不必一一言及此，然若非此夫婿，几无以谢使君者然。如此淋漓大篇，无三解极写一段，势不可住。‘鬑鬑有须’如画，‘盈盈’‘冉冉’，字法生动。‘皆言夫婿殊’，如此竟住，大佳。落落无章法，乃其章法之妙也。写罗敷意中视府君蔑如耳。”(《采菽堂古诗选》卷二)

清·张玉谷：“一解，总述罗敷美好，分四层写，为二解使君思载引端，即与三解盛夸夫婿遥对。‘行者’八句，意在叙其容貌之美也，却偏不一句正写，只历叙见者莫不神魂颠倒若此，而其美自见，且即以衬出使君，神来之笔。二解，正叙使君之犯，罗敷之拒。‘罗敷’四句，正叙御暴，开口下一‘愚’字，中有暗于理、昧于势二义。有妇之夫，先斥其暗于理，已足使使君语塞。三解，皆罗敷之语，蒙上‘自有夫’来，极夸夫婿之美好尊贵如此，意谓尔即不顾伦理，就势而言，亦何可以丐夺。总以晓其愚也，而着意铺张，又恰与首解两相辉映。末二，以人皆艳羡作结，竟不兜缴使君，而使君之惭愧而去可知矣，妙绝。前后同一铺陈浓至，然前属作者正写，后乃就罗敷口中说出，故不觉堆垛板重。”(《古诗赏析》卷五)

【总案】：

这首诗始见于《宋书·乐志》，题作《艳歌罗敷行》，《玉台新咏》题作《日出东南隅行》，在《乐府诗集》中属《相和歌辞·相和曲》。崔豹《古今注》认为诗中主人公罗敷为邯郸千乘王仁妻，王仁后为赵王家令，赵王见罗敷悦之而欲夺焉，罗敷乃作《陌上桑》之歌以自明。朱熹《语类》则认为“罗敷即使君之妻，使君即罗敷之夫”，《陌上桑》乃二人“相戏之词”。比较普遍的看法是，《陌上桑》写的是采桑女罗敷严词拒绝五马太守调戏的故事，揭露了封建官僚的丑恶，塑造了罗敷这样一个美丽、坚贞、勇敢而又具有高度智慧的女性形象。汉代、尤其是东汉，权豪、贵族乃至宦官抢掠民女的现象十分普遍，其时还有太守春天循行属县的制度(见《后汉书·崔骃传》)，虽名义上是“劝人农桑”、“振救乏绝”，实际上往往在民间“重为烦扰”，调戏、抢掠民女便是其丑行的一个方面，因此上述说法是有现实根据的。诗写罗敷之美、夸夫婿之盛采用了极度夸饰的手法，而其美又全从虚处着笔，诚如拉辛在《拉奥孔》中所说：“诗人啊，替我把美丽所引起的热爱和欢欣描出来，那你就把美丽的本身描绘出来了。”这种手法，对从曹植《美女篇》到王实甫《西厢记》的众多文学作品产生了深刻影响。