《孔子集语》是关于孔子言行事事迹的文字汇编，传世有两种：一是宋朝薛据辑的两卷本，二是清朝孙星衍辑的十七卷本。薛氏辑本被收入《四库全书》，孙氏辑本被收入《续修四库全书》，後者不但从文字数量上超出前者六七倍，而且从编辑品质上也大大超过前者。
孔子集语内容简介
《孔子集语》·三卷（两江总督采进本）
宋薛据撰。据字叔容，永嘉人。官至浙东常平提举。林德阳《霁山集》有二薛先生文集序曰：薛氏世学盖三百年。玉成公学於慈湖杨敬仲，刊华据实，犹程门绪馀。伪学禁兴，只手卫道，著伊洛源流，各为谱传。又以弓冶授其子叔容公，志宏力毅，负荷千年。念圣远言湮，为《孔子集语》二十卷，即是书也。此本但分二十篇，仅有三卷。殆旧以一篇为一卷，后人并之欤。所列书凡三十余种。其凡例谓《曾子》、《大戴礼》、《孔丛子》、《孔子家语》四全书及《左氏》、《庄子》、《荀子》、《列子》概不采及，惟见于他古书者采之。然《孔子世家》列在正史，不僻於《孔丛家语》，且既云不录《大戴礼记》，而颜叔子第十二乃又引其一条，亦自乱其例。至引说文黍可为酒，禾入水也，一贯三为王，推一合十为士等语，并数条为一条，义不相贯，尤为失伦。他若《韩非子》说林下、内储说上、内储说下、外储说左上、外储说右下、难一、难三诸篇，可采者几二十条，而此书所引仅三条。若《淮南子》主术训、缪称训、齐俗训、道应训、人间训、泰俗训诸篇，所可采者不下十馀条，而此所引者亦仅三条。则其馀挂漏，可以概知。又文翔凤《云梦药溪谈》，摘其五酉一条，引《搜神记》而讳其所出，又讹五酉为五酋，则驳杂舛错，亦所不免。特所录尚多秦、汉古书，残篇断句，或可藉此以仅存。故考古者亦不能废焉。
孙星衍，字伯渊，一字渊如，号季仇、微隐、芳茂山人，江苏阳湖（今江苏常州）人，生于乾隆十八年（一七五三年），卒于嘉庆廿三年（一八一八年），是清朝著名的考据学家、金石学家、训诂学家。孙星衍历官山东兖沂曹济道兼管黄河兵备道，山东督粮道权布政使。（《清史稿·孙星衍传》）作为一个著名的藏书家和学者，他对薛氏辑本很不满意，於是在晚年引疾归田後，与其族弟星海、侄婿龚庆一起检阅群籍，从《易十翼》、《礼小戴记》、《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《孟子》，《孔子家语》、《孔丛子》、《史记·孔子世家》、《史记·仲尼弟子列传》以外的八十三种典籍中采辑了八百一十三条孔子言行记录，并仿照《说苑》的体裁按类编排，共分十四篇十七卷，前十篇反映孔子的基本思想，後四篇多属于孔子的生平事迹和寓言故事。初稿纂成之後，他又请著名学者严可均进行审校，前後历时六年成书。值得注意的是，孙氏辑本不止重视材料的收集，还注明每一条材料的出处，并把内容相同或相近的材料排列在一起，而且对疑文脱句加以按语进行校勘，因而有很高的学术价值。
当然，此书是从浩繁的古籍中逐条查阅辑录而成，难免仍有所缺失。後来王仁俊作《孔子集语补遗》增补七十七条，李滋然作《孔子集语补遗商正》，再补八十九条。今人郭沂将这三部书进行了校点和整理，并补入了《论语》、《孔子家语》、《孔丛子》以外孙书未收录的材料以及新出土的马王堆帛书《易传》和八角廊竹简《儒家者言》。
孙氏辑本《孔子集语》首刊于嘉庆二十年，收入《平津馆丛书》，扉页题有“冶城山馆藏版”。此版刊刻时将所辑文字的出处以阴刻白文置於段首，以篇为段，如有彼此互见的文字，则只将首条置顶，其馀低置一格，列于其後。此版严可均《序》置於书首，次及《孔子集语表》，次及《篇目》、正文，每半页十一行，满行二十字。因该版为孙星衍组织编撰刻印，故通称“阳湖孙氏本”，又因收入《平津馆丛书》，亦称“平津馆原本”。
光绪三年，以校刻精良著称的浙江书局据平津馆原本重新校刻《孔子集语》，汪诒寿任总校，收入《二十二子》，通称“二十二子本”或“浙江书局本”。此版刊刻时将所辑文字的出处以阳刻置於段首，并加方括号以示区别，全书除卷十四至卷十七外，各卷卷首下均注明“平津馆原本”，全书各卷卷末均署有总校和分校者姓名，每半页九行，满行二十一字，篇章顺序与原本相同。
光绪十年，江苏吴县朱记荣重新校刻《平津馆丛书》，他亲自校勘了《孔子集语》。此版纠正了平津馆原本的衍损之处，刻工精美，每半页十一行，满行二十字，与原本同，但在编排上把《孔子集语表》放在了《篇目》之後。由于这是重校本，而扉页题有“光绪乙酉夏白堤八字桥朱氏槐庐家塾珍藏”，所以此本又称“重校平津馆丛书本”或“朱氏槐庐本”。
另外，依据阳湖孙氏本校刊的《孔子集语》分别有：光绪十九年上海鸿文书局刊本，编入《二十二子》和《二十五子汇函》；光绪二十三年上海文瑞楼刊本，收入《子书二十二种》、《子书二十三种》和《子书二十八种》；同年，湖南新化三味书局刊本，收入《二十二子》；民国九年上海五凤楼石印本，收入《子书四十八种》；民国十二年上海扫叶山房石印本，收入《三十六子全书》。
