作法于治，其弊犹乱；作法于乱，谁能救之

作法于治，其弊犹乱；作法于乱，谁能救之 : 创制法典立足于求得政治稳定,其弊端尚且导致动乱;如果创制法典立足于动乱,谁能挽救严重的后果?指作法的起点必须强调社会安定。语出晋·干宝《晋纪总论》:“夫作法于治,其弊犹乱;作法于乱,谁能救之?故于时天下非暂弱也,军旅非无素也。”也作①〖作法于理,其弊必乱;若至于乱,将焉救之〗唐·赵蕤《长短经·序》:“然～?是以御世理人,罕闻沿袭三代不同礼,五霸不同法,非其相反,盖以救弊也。”②〖作法于理,犹恐其乱;作法于乱,谁能救之〗《旧唐书·柳泽传》:“〔柳泽曰〕臣闻～?秪如斜封授官,皆是仆妾汲引,迷谬先帝,昧自前朝,岂是孝和情之所怜,心之所爱?”③〖作法于治,敝犹不救;治而无法,何救艰难〗宋·张方平《刍荛论·姑息之赏》:“～?方今可谓乘治作法之期,是宜悉去五代姑息之失,而乃虚实之用已竭,权义之制未立,此臣辄用感愤者也。”减作〖作法于治,其弊犹乱〗唐·马周《请崇节俭及制诸王疏》:“臣闻昧旦丕显,后世犹怠,～。陛下少处人间,知百姓辛苦,前代成败,目所亲见,尚犹若此,而况皇太子生长深宫,不历外事,即万岁之后,固圣虑所当忧也。”