言之者无罪，闻之者足以戒

言之者无罪，闻之者足以戒 : 说话的人没有过错,听话的人足以警戒。指在人民内部,即使意见不一定正确,也应该引以为戒。语出《诗大序》:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰‘风’。”[例]　窃以朝廷置御史,盖虑下情壅塞,开广聪明,故许风闻言事,所谓言之者无罪,而闻之者足以戒也。(宋·傅尧俞《上哲宗论张舜民罢言职》)｜就动机而言,或者就后果而言,暴露都不犯刑法上的罪名。这是所谓“言之者无罪”。暴露出来的那个毛病,犯着的也许是我,也许是你,也许是咱们一伙儿;不知道有毛病,当然不着急,谁听说有毛病,谁就会提起神来,想尽种种方法,务必去掉那毛病。这是所谓“闻之者足以戒”。(叶圣陶《暴露》)也作①〖言之者无罪,闻之者足以自诫〗三国魏·嵇康《声无哀乐论》:“是以国史采风俗之盛衰,寄之乐工,宣之管弦,使～。此又先王用乐之意也。”②〖言之无罪,闻之以诫〗隋·王通《中说·问易》:“薛方士曰:‘逢恶斥之,遇邪正之,何如?’子曰:‘其有不得其死乎?必也,～。’”③〖言者无罪,闻者足戒〗唐·白居易《与元九书》:“～。言者闻者,莫不两尽其心焉。”④〖言之者无罪,闻之者知所戒〗明·湛若水《格物通·儆戒》:“～。李泌述雍王黄台瓜辞,以告肃宗,而肃宗惕然知戒矣。”⑤〖言之无罪,闻者足兴〗梁启超《变法通议自序》:“今专标斯义,大声疾呼,上循土训诵训之遗,下依蒙讽鼓谏之义,～,为六十篇,分类十二,知我罪我,其无辞焉。”